TIRUVEMBAAVAAY-15

 

   తిరువెంబావాయ్-15 

    ***************

 ఓరు రకాల్ ఎం పెరుమాన్ ఎన్రెన్రే నం పెరుమాన్

 శీరోరుకాల్ వాయోవల్ శిత్తం కళికూర

 నీరొర్కాల్ ఓవా నెడందరై కన్ పణిప్పన్

 పారోర్కాల్ వందనయాల్ ఎణ్ణోరై తాం పణియాన్

  పేరరయన్ ఇంగణ్ణే పిత్తోర్వార్ ఆమారు

  ఆరోరువర్ ఇవ్వణ్నం ఆట్కోళం  విత్తకర్తాళ్

  వారురువ పూణ్మలైయార్ వాయార్  ఆనాంపాడి

  ఎరురువం పూం పునల్ పెయిరేలోరెంబావాయ్

 పార్వతీపతయే పోట్రి

 ************************

 చెలులారా!రండి.

 వచ్చి,

 పూన్ పునల్ పాంగే-జ్ఞాన పుష్పములతో నున్న ముక్తి మడుగులో మునిగి,

 వాయారాం-నోరారా,

 ఆనాపాడి-ఆనందసంకీర్తనము చేస్తూ.

 ఆడేలో-క్రీడిద్దాము.

   ఏమని పాడుదామంటే,

 పేరరయన్-పెద్ద దేవుడు-మహాదేవుడు.

 ఆ స్వామిని గురించి తపము చేయుచున్న తల్లి,

 ఓరురుకాల్-కొంచము బహిర్ముఖమగుతు,

 మెల్లగ పలవరిస్తుంది.ఏమని అంటే,

ఎం పెరుమాన్-(మనందరి) స్వామి ,

నం పెరుమాన్-మన స్వామి-సర్వ జగద్రక్షకుడు.

 అని ఎన్రెన్రె-పలవరిస్తుంది.

 తల్లి పలవరిస్తున్న సమయమున తల్లి

 శిత్తం కళికూర-చిత్తము/మనసు ఏకాగ్రతతో నిండిన స్వామి చింతనతో నిండియుంటుంది.

 స్మరణము-మననం-చింతనము స్వామి మయము.

 ఆ స్థితిలో ఎడందరై-హృదయములోని అర్ద్రత అశ్రువులుగా కన్నులు నిండి స్వామికి అభిషేకము చేస్తుంటాయి.

   తల్లి తపోవిముఖురాలిగా చేయుటకు విణ్ణోర్-దేవతా సమూహములు,

  తాం వందన-తామే వచ్చి,

 తాం పడియాన్-ప్రయత్నించినను,

 పిత్తోర్వార్-పిచ్చిదానివలె లెక్కచేయలేదు.

    తల్లి అమితమైన స్వామిధ్యాసలో మునిగి ఉన్నది కనుక దేవతల ప్రయత్నము తల్లి తపమునకు భంగము కలిగించలేకపోయినవి.ఆ అదిదంపతుల అనుగ్రహమనే మడుగులో మునిగి కేరింతలు కొడుతు పునీతులమగుదాము.

 అంబే శివ తిరువడిగళే శరణం.

 

TIRUVEMBAAVAAY-14

   తిరువెంబావాయ్-14

 *************

 కాదార్ కుడైయాడ పైపూంకలానాడ

 కోదై కురళాడ వండిన్ కుళామాడ

 సీద పునలాడి చిట్రం బలం పాడి

 వేద పొరుల్పాడి అప్పొరుళ మాపాడి

 శోది తిరం పాడి శూల్కొండ్రై తార్పాడి

 ఆది తిరంపాడి అందం ఆమా పాడి

 పేదిత్తు నమ్మై వళతెడుత్త పెయ్వలైదన్

 పాదతిరం పాడి పాడేలొ రెంబావాయ్

 వైద్యనాథ తాయియే పోట్రి

 *************************

 తిరు మాణిక్యవాచగర్ ఈ పాశురములో స్వామి దయాంతరంగమును తనను శరను కోరిన్ వారికి సాక్షాత్తు తల్లిగా మారి ఏవిధముగా ప్రసవము చేసాడో చెప్పకనే చెప్పుచున్నాడు.

 స్వామి వేదమయుడు.తేజోవంతుడు.ఒకటేమిటి అన్నియును తానైన స్వామిని తాయిని చన్నీటి జలములో మునిగి పునీతులమై మన కర్ణాభరణములు-ఇతర అభరనములు కదులు కుండగా-ఆ ఆభరములు సామాన్యమైనవికావు.సద్గుణరాశులు-సవినయ సమర్పితములు.సద్గుణభూషితులైన పడుచులు సవినయముగా స్వామిని కీర్తించుచున్నారు.దానికి తోడుగా వారు కేశములలో ముడుచుకున్న పూవులును స్వామిని కీర్తించుచున్నవట.పంచేంద్రియ సంస్కారములే వారు ముడుచుకున్న పూవులు.అవి పరవశించి స్వామిని పరిపరివిధములుగా కీర్తించుచున్నవి ప్రస్తుతించుచున్నవి.అట్టి స్వామి మాతృవాత్సల్యమును పొందుదాము శివనోముతో.

  అంబే శివ దివ్య వడిగళే శరణం.

TIRUVEMBAVAY-13

  

 

  తిరువెంబావాయ్-13

 *****************

 పైంగుమళై కార్మలరార్ శెంగమల పైంపోదాల్

 అంగం కురు గినత్తార్ పిన్నుం అరవత్తార్

 తంగళ్ మనంకళవు వార్వందు సార్దనినాల్

 ఎంగళ్ పిరాట్టియుం ఎంకోన్రుం పోర్నిశెయింగ

 పొంగుమడువీర్ పుగప్పాందు పాయిందు

 శంగం శిలంబ శిలంబు కలందార్ప

 కొంగకళ్ పొంగ కుడైయుం పునల్పొంగాన్

 పంగయుంపూం పునల్పాయిందాలే రెంబావాయ్.

 అర్థనారీశ్వమే పోట్రి

 ************************

 మాణిక్యవాచగర్ అవర్గళ్ మనకు బాలికలు స్నానముచేయుటకు వెళ్ళిన మడుగు/కొలను గురించి ఈ పాశురములో అద్భుతముగా/మహిమోపేతముగా ఉన్నదని వివరించుచున్నారు.

 ఆ కొలను ఎలా ఉన్నదంటే,

 పైంగుమళై-అతి సుకుమారమైన/మృదువైన,

 కార్-నల్లని వర్ణముగల,

 మలరార్-పువ్వులతో/నల్లని కలువతో నిండి యున్నది.

 అంతే కాదు వాటితో పాటుగా,

 శెం-ఎర్రని,అందమైన.చెన్నుగా నున్న,

 కమల్-కమలముతో నిండి యున్నది.

 ఆ కమలములు -నల్ల కలువలు చూచుటకు స్వామి సేవకు అలంకరింపబడుటకు కట్టిన మాలవలె తోచుచున్నది.

 ఆ కొలనులో నీరు ఎలా సాగుతున్నదంటే,

 స్వామికి ఎంతో ప్రీతికరములైన నాగాభరణములు చరచర పాకుతు ఆడుచున్నట్లున్నది.

 అదిగో చూడు-అంగం కురుగినత్తార్-ఆ సుందర పుష్పహారమును,

కాదు కాదు, ఆ పుష్పములే సాక్షాత్తుగా పార్వతీపరమేశ్వరులు.

 సందుకే వారిని సేవించుటకు,

 వార్ వందు.-ఎందరో వచ్చారు చూడు.

   ఎవరు వారు?

తంగళ్ మనం కళవు-ఆత్మజ్ఞాన సంపన్నులు ఆ మూర్తులను సేవించుటకు అరుదెంచినారు.

 

 ఎంగళ్-మనందరి,

 పిరాట్టి-పరిపాలకురాలు,

 ఎంకోన్రుం-విరాజితమైన,

 పొంగుం అడువీర్-వారి పాదములను తాకుతున్న,

 పుగప్పాందు-సుడులు తిరుగుచున్న పాయిందు-అలలు ఎలా ఉన్నాయంటే,

 ఎలా చప్పుడు చేస్తున్నాయంటే-శిలంబ,

 శంఖములు గిరగిర తిరుగుతు,ప్రణవమును జపిస్తున్నాయా యన్నట్లు,

చెలులారా! చూడండి.

 ఉదయైయుం-ఈశ్వరుని/ఐశ్వర్యవంతుని

 పంగయుమ్యు పూం పునల్-అర్థనారీశ్వరుని/

 స్వామి అనుగ్రహముతో మనముకూడా ,

పంగయుం పూం పంకజములై,భగవతత్త్వమును తెలుసుకొనుచున్నావారమై,

 బురద ఏమాత్రము అంటని వారలమై

 పునల్ పాయింద్-

 ఆడేలో రెంబావాయ్-సరసులో మునకలు

 వేస్తు,పరవశిద్దాము.

 మీనాక్షి సుందరేశాయ పోట్రి

 *********************

    తిరు మాణిక్యవాచఫరు ఈ పాశురములో సరసునకు సాక్షాత్తు మీనాక్షి-సుందరేశులకు అభేదమును సూచించు,దానికి సంకేతముగా ముడుచుకొనుచున్న నల్ల కలువలను-వికసించుటకు సిధ్ధమగుచున్న ఎర్ర తామల మొగ్గలను సూచించుచు,వారి స్పర్శచే పరవశించి

 ఎంగళ్-మనందరి,

 పిరాట్టి-పరిపాలకురాలు,

 ఎంకోన్రుం-విరాజితమైన,

 పొంగుం అడువీర్-వారి పాదములను తాకుతున్న,

 పుగప్పాందు-సుడులు తిరుగుచున్న పాయిందు-అలలు ఎలా ఉన్నాయంటే,

 ఎలా చప్పుడు చేస్తున్నాయంటే-శిలంబ,

 శంఖములు గిరగిర తిరుగుతు,ప్రణవమును జపిస్తున్నాయా యన్నట్లు,

చెలులారా! చూడండి.

 ఉదయైయుం-ఈశ్వరుని/ఐశ్వర్యవంతుని

 పంగయుమ్యు పూం పునల్-అర్థనారీశ్వరుని/

 స్వామి అనుగ్రహముతో మనముకూడా ,

పంగయుం పూం పంకజములై,భగవతత్త్వమును తెలుసుకొనుచున్నావారమై,

 బురద ఏమాత్రము అంటని వారలమై

 పునల్ పాయింద్-

 ఆడేలో రెంబావాయ్-సరసులో మునకలు

 వేస్తు,పరవశిద్దాము.

 ఎంగళ్-మనందరి,

 పిరాట్టి-పరిపాలకురాలు,

 ఎంకోన్రుం-విరాజితమైన,

 పొంగుం అడువీర్-వారి పాదములను తాకుతున్న,

 పుగప్పాందు-సుడులు తిరుగుచున్న పాయిందు-అలలు ఎలా ఉన్నాయంటే,

 ఎలా చప్పుడు చేస్తున్నాయంటే-శిలంబ,

 శంఖములు గిరగిర తిరుగుతు,ప్రణవమును జపిస్తున్నాయా యన్నట్లు,

చెలులారా! చూడండి.

 ఉదయైయుం-ఈశ్వరుని/ఐశ్వర్యవంతుని

 పంగయుమ్యు పూం పునల్-అర్థనారీశ్వరుని/

 స్వామి అనుగ్రహముతో మనముకూడా ,

పంగయుం పూం పంకజములై,భగవతత్త్వమును తెలుసుకొనుచున్నావారమై,

 బురద ఏమాత్రము అంటని వారలమై

 పునల్ పాయింద్-

 ఆడేలో రెంబావాయ్-సరసులో మునకలు

 వేస్తు,పరవశిద్దాము.

 అంబే శివ దివ్య తిరువడిగళే శరణం.

TIRUVEMBAVAY-12

  తిరువెంబావాయ్-12

 *****************

 ఆర్తా పిరవి తుయర్కెడ నామార్తాడుం
 తీర్థన్ నట్రిల్లై చిట్రంబలతె తీయుదుం

 కూత్తం ఇవ్వానుం కువలయముం ఎల్లోముం
 కాత్తు పదైత్తుం కరందుం విళయాడి

 వార్తయుం పేశి వలై శిలంబ వార్కలైగళ్
 ఆర్పరవం శెయ్య అణికుణల్ మేల్ వండార్ప

 పూత్తికణుం పొయిగై కుడై దుడైయాన్ పోర్పాదం
 ఏత్తి ఇరుంచులైనీరాడేలో రెంబావాయ్.

  అయ్యా! సృష్టి-స్థితి-లయ క్రీడాయ పోట్రి

  **********************************

 ఈ పాశురములో తిరుజ్ఞానసంభదార్ మనకు స్వామి మనకు అనుగ్రహించిన "పొయిగై" ను సరస్సును మనకు అందిస్తు-అనుగ్రహిస్తున్నారు.ఆ అనుగ్రహ సరస్సు తెల్లని జలముతో సత్వగుణ ప్రకాశముతో  

తేజరిల్లుతుంటుంది.మనము ఉన్ పొయిగై పుక్కు-ఆ అద్భుత-అనుగ్రహ సరస్సులోనికి ప్రవేశించి,వెణ్ణీర్ ఆడై స్నానము చేసామంటే-మన జన్మజ్ఞమల సంతాపములు సమసిపోతాయి.

 చెలి! నీకు ఈ విషయము తెలియనిది కాదు.మన స్వామి తిల్లై లో ఎడమచేతిలో అగ్నిని అలంకారముగా ధరించి,ధాచి,నాట్యమాడుతుంతాడు.

  అదేకదు.స్వామి సృష్టి-స్థితి-లయ క్రీడాసక్తుడని మన కరకంకణములు మనతో ముచ్చటిస్తుంటే,మన మణిమేఖల గంటలు దానిని నలుదిక్కుల ప్రతిధ్వనిస్తున్నాయి.స్వామి అనుగ్రహ మనే పరిమళము మన కేశములను అనుగ్రహించువేళ శివనామ సంకీర్తనమును చేయుదుము

 అంబే శివ తిరువడిగలే శరణం

.

TIRUVEMBAVAY-11

తిరువెంబావాయ్-11

 *****************

 ముయ్యార్ తడం పొయిగై పుక్కు ముగేరెన్న
 కయ్యార్ కుడైందు కుడైందు ఉన్ కళల్పాడి

 అయ్యా వళియడియోం వాల్దోంకణ్ ఆరళల్పోర్
 శయ్యా వెణ్ణిరాడి శెల్వ శిరుమరుంగుల్

 మయ్యార్ తడంకన్ మడందై మణవాలా
 మయ్యా నీలాడ్ కుండేర్ అరులం విడయాట్రిన్

ఉయ్యార్కల్ ఉయ్యాం వగయెల్లాం ఉయందోళిందోం
ఎయ్యామల్ కాప్పై ఎమై ఏలోరెంబావాయ్.

  

  

  అవ్యాజ కరుణ హృదయాయ పోట్రి

  **********************

 అయ్య-ఓ స్వామి!

 నీ అట్కోడేర్-నీ అవ్యాజమైన కరుణ,

 అరుళం-ఆశీర్వాదబలము మాచే,

 నీ దయ యను,

 

tiruvembaavaay-10

  తిరువెంబావాయ్-10

 *****************

 పాదాళం ఏళినుంకేళ్ శొర్కళియు పాదమలర్
 పోదార్ పునైముడియం ఎల్లా పొరుల్ ముడివే

 పేదై ఒరుప్పాల్ తిరుమేని ఒన్రల్లన్
 వేదముదల్ విణ్ణోరం మణ్ణుం తుదితాళం

 ఓద ఉళవ ఒరుతోళన్ తొండరుళున్
 కోదిల్ కులత్తరంతన్ కోయిర్ పిణ్పిళ్ళైగళ్

 ఏదవన్ ఊర్ ఏదవన్ పేర్ ఉట్రార్ అయళార్
 ఏదవనై పాడుం పరిశేలో రెంబావాయ్.

 విశ్వరూపాయ పోట్రి

 ***************

 పాదాళం-కీడ ఏడు లోకంబులు

 భూమీకీడ-కింద నున్న ఏడులోకములను దాటి-అతల పాతాలమును దాటి,

 కీడన్ కీడన్-కిందకు కిందకు వెళ్ళి ఇక్కడున్నదని చెప్పలేక ఉన్నది.

 పోదుల్-పోయినప్పటికిని, ఎక్కడికి?

 పునై పునై ఇంకొంచము ముందుకు-ముముకు పోయి

 తెలిసికొనుటకు సాధ్యముకానిది స్వామి పాదము.

 ఎల్లా పొరుల్-అన్ని రూపములు తానుగా నున్నది.స్వామి వ్యాపకత్వము చెప్పరానిది.

 అంతేకాదు,

 పేదై ఒరుప్పాల్-శరీరములో సగము అమ్మకిచ్చియును,

 తిరుమేని-పవిత్ర స్వరూపముతో,

 ఒన్రల్లన్-ఒక్కరుగా/అర్థనారీశ్వరుముగా శోభిల్లు,

 వేదముదల్-వేదమూలమును/స్వరూపమును,

 విణ్ణోరం-దేవతా సమూహములు,

 మణ్ణన్-మానవులు,

 ప్రయత్నించి చివరకు,

 ఒరుత్తోళన్-ఇది ఒకే స్వామి స్వరూపమని,

 ఓద ఉళవ-వీడొక్కడే ఇదిగో అని ప్రత్యేకముగా,

 చెప్పలేక పోయారు.దానికి కారణము స్వామి,

 తొండ-ఉళన్-మనలోనే అంతర్యామిగా ఉన్నాడుకదా.

 స్వామినిది

ఏదవన్-ఊర్? ఏవూరు అని ప్రశ్నిస్తే?ఇది అని చెప్పనలవికానిది.

ఏద వన్ పేర్? అని ప్రశ్నిస్తే? ఇది అని చెప్పనలవికానిది.

 ఏది పెణ్ పిళ్ళైగల్? ఏది కుటుంబము? అని ప్రశ్నిస్తే చెప్ప నలవి కానిది.

 అంతే కాదు

 యారు ఉట్రావ? యార్ అయిళార్?

 ఎవరు కావలిసినవారు? ఎవరు కానివారు స్వామికి అని ప్రశ్నిస్తే?

 అరంతన్-హరి అంతయు యుండి.అందరిని తనవారిగా రక్షిస్తాడని స్వామిని గురించి,

ఏది అవనై పాడం-ఏమని కీర్తించగలవారలము,

మున్ను ఎందరోకీర్తించినప్పటికిని అది పరిపూర్ణముగా లేదు కనుక అది అసాధ్యము.

 ఈ పాశురములో తిరుమాణిక్యవాచగర్ స్వామి సర్వతర్యామితత్త్వమును నిర్గుణ్ నిరాకార నిరంజనత్వమును ప్రస్తుతిస్తూనే మనలను అనుగ్రహించుటకు మనకై సుందరేశునిగా మన దగ్గరకు వచ్చినాడు.

 ఏదవన్ ఊర్?

 సర్వాంతర్యామి నీది ఏవూరు అని అడుగలేము 

 ఏదవన్ పేర్?

 నీ పేరిమిటి? అని కూడ అడుగలేము.

 

 ఎందుకంటే స్వామి ఒక్కక్క క్షేత్రములో ఒక్కొక్క పేరుతో వారణాసిలో విశ్వేశ్వరునిగా,శ్రీశైలములో మల్లికార్జునిగా,చిదంబరములో నటరాజుగా కీర్తింపబడుచున్నాడు.మనలను అనుగ్రహించుటకు నానా నామములతో,నానా రూపములతో నానా ప్రదేశములలో మనకు అనుకూలముగా సేవించి అనుభవించుటకు ఆవిర్భవించుచున్నాడు.

  పోనీ ఊరును తెలుసుకొందామంటే స్వామి పాదపద్మములు పాతాళములు కంటే కిందకు కిందకు చొచ్చుకొని ప్రకాశిస్తున్నాయి.ముఖారవిందము హరకేశునిగా విస్తరించి పైకి పైకి పాకుతూ ఆకాసమును ఆక్రమించి అధిగమించి సకల రహస్యములను తన జటలలో బంధించుకొని అవసరమైనప్పుడు మాత్రమే కొంచము కొంచము ప్రకటిస్తు, మనలను కరుణించు శివనోమునకు కదిలి వెళదాము.

 అంబే శివ దివ్య తిరువడిగళే శరణం.

 

tiruvembaavaay-11

 

 తిరువెంబావాయ్-11

 *****************

 ముయ్యార్ తడం పొయిగై పుక్కు ముగేరెన్న
 కయ్యార్ కుడైందు కుడైందు ఉన్ కళల్పాడి

 అయ్యా వళియడియోం వాల్దోంకణ్ ఆరళల్పోర్
 శయ్యా వెణ్ణిరాడి శెల్వ శిరుమరుంగుల్

 మయ్యార్ తడంకన్ మడందై మణవాలా
 మయ్యా నీలాడ్ కుండేర్ అరులం విడయాట్రిన్

ఉయ్యార్కల్ ఉయ్యాం వగయెల్లాం ఉయందోళిందోం
ఎయ్యామల్ కాప్పై ఎమై ఏలోరెంబావాయ్.

  

  

  అవ్యాజ కరుణ హృదయాయ పోట్రి

  **********************

 అయ్య-ఓ స్వామి!

 నీ అట్కోడేర్-నీ అవ్యాజమైన కరుణ,

 అరుళం-ఆశీర్వాదబలము మాచే,

 నీ దయ యను,

 ముయ్యర్ తడం-ముదమునందించే మార్గమును,

 పొయిగై పుక్కు-సరస్సులోనికి ప్రవేశించి

 ముగేర్-మనకలు వేయమని సూచిస్తున్నది.

  మునిగి-ప్రవేశించి,స్వామి కరుణను స్వీకరించుటకు,

 కయ్యార్-రెండుచేతులు చాచి,

కుడైంద-కేరింతలు కొట్టు అని చెబుతున్నది.

 అదియును,

 మర్డైంద-మహోత్సాహముతో,

 అయ్యా-మేము కేరింతలు కొడుతుంటే ఆ కొలనులోనిజలము తానును గుండ్రముగా సుడులు తిరుగుతు,తెల్లని విబూదిని శరీరమంతా అలుముకున్న స్వామి వలె కనిపిస్తున్నదని,

 వెణ్ణిరాడై శెల్వం గా ఉన్నదని స్వామి

 కళల్ పాడి-స్వామి రూప కరుణ విశేషములుగా మారినట్లుంది.

 అంతే కాదు ఆ సుడులు తిరుగుచున్న జలము మనకు స్వామి,

 వళియడియా-మన పూర్వీకులనుండి మన వ

రకు తరతరములు పరంపరగ అందించుచున్న ఆశీర్వచన అద్భుతముగా తోచుచున్నది.

ఎయ్యామల్ కాప్పై-ఎల్లవేళల రక్షించు స్వామి సర్వరక్షక తన ఘోషతో సంకీర్తిస్తున్నది.

 సరసులో మునకలు వేస్తు స్వామి కరుణను పొందుదాము.

 

 అంబే శివ దివ్య తిరువడిగలే శరణం.

 

TIRUVEMBAAVAAY-09

   తిరువెంబావాయ్-09

 ************

 మున్నై పరం పొరుక్కుం మున్నై పరం పొరుళై
 పిన్నై పుదుమైక్కుం పేత్తుం ఎప్పెట్రియెనె

 ఉన్నై పిరారాదా పెట్రవుం శీరడియో
 ఉన్నడియార్ తాళ్పణివోం ఆంగవర్కెపంగవో

 అణ్ణవరె ఎణ్కణ్వర్ ఆవార్ అవర ఉగందు
 శోన్న పరిశె తొళుంబాయ్ పన్నె శెయివోం

 ఇన్న వగయే యమకింకోణ్ నల్గుదియేల్
 ఎన్న కురయుం ఇలో ఎలోరెంబావాయ్

భాగవత సేవా ప్రీత్యాయా పోట్రి

**************************

TIRUVEMBAVAY-08

 తిరువెంబావాయ్-008

 ******************
 కోళి శిలంబ చిలంబుం కురుగెంగు
 ఎళిలియంబ ఇయంబువేన్ శణ్గెంగుం

 కేళిల్ పరంజోది కేళిల్ పరంకరుణై
 కేళిల్ విళుప్పోరుల్కళ్ పాడినో కేట్టిలైయో

 వాళియదెన్న ఉరక్కుమో వాయ్ తిరవాయ్
 ఆళియున్ అంబుదమై ఆమారుమివ్వారో

 ఊళి ముదల్వనాయ్ నిన్ర ఒరువనై
 ఏలై పంగళనయే పాడేరేలొ రెంబావాయ్.

ప్రళయ సాక్షియే పోట్రి

 అర్థనారీశ్వరయే పోట్రి

 ********************

 ఓ చెలి కన్నులు తెరిచి చూడు.

 కోళి శిలంబ-తెల్లవారినదని కోడి సకేతముగా కూయగానే,

 శిలంబ-కూస్తున్నాయి ఏవి అంటే?

 కురంగు ఎంగుం-మిగిలిన పక్షులన్నీ కోడి ఇచ్చిన సంకేతమును అర్థముచేసుకొని తామును మేల్కొన్నామని కూస్తూ సూచిస్తున్నాయి.(స్వామిసేవకై)

  కోవెలలో,

ఎళి లియంబ-వీణా నాదము ప్రాంభమూఅగానే దానిని విని,తామును సిధ్ధమే అని సనేతముగా,

వేణ్ సంగం-తెల్లని శణములన్నీ నాదార్చనను ప్రారంభించినవి.

 అవి నీకు వినబడలేదా? ఇంకా నిదురించుచున్నావు.

 మేమందరము కలిసి బిగ్గరగా స్వామిని,

 కేళి-అసమాన పరంజోది-బృహత్ జ్యోతి యని,

 కేళి పరం కరుణై-అవ్యాజ కరుణామూర్తియని,

 కేళి తిరుప్పొరుళ్-అరూపా/బహురూపధారియని కీర్తించాము.

 అంతేకాదు ఆనందపారవశ్యముతో స్వామిని,

 ఊళి-ప్రళయ సమయమున/అంతా జలముతో కప్పివేయబడిన సమయమున,

ఒరువన్-తానిక్కడే,

 ప్రళయసాక్షియై నిలిచిన స్వామిని(సమస్తమును తనలో దాచుకొని)తానొక్కడుగా ప్రళయసాక్షిగా నిలబడిన స్వామిని ఆర్ద్రత నిండిన మనసుతో దర్శిస్తూ,ఇప్పుడు మనకొరకు,ఇక్కడ,

ఏనై పంగళనయే-ఎడమవైపు అమ్మతో దర్శనమిస్తున్న నిన్ర-నిలబడిన స్వామిని కీర్తిస్తున్నను నీవు నిద్రను వీడలేకౌన్నావు.నీది ఎంత విచిత్రమైన నిద్ర చెలి.మాకొరకు బహిర్ముఖివై మమ్ములను కూడి,శివనోమునకు రమ్ము.

అంబే శివే తిరువడిగళే శరణం.

TIRUVEMBAVAY-07

   తిరువెంబావాయ్-007

 ******************
 అన్నే ఇవయున్ శిలవో పల అమరర్
 ఉన్నర్క అరియాన్ ఒరువన్ ఇరుంశీరాన్

 శిన్నంగళ్ కేట్పా శివన్ ఎన్రె వాయ్ తిరప్పాయ్
 తిన్నాయ నా మున్నం తీశేర్ మెళుగొప్పాయ్

 ఎన్నాన ఎన్నరయన్ ఇన్నముదల్ ఎండ్రెన్నోం
 శొన్నంగళ్ నివ్వేరాయ్ ఇన్నం తుయిలిడియో

 వన్నం జపేదయిర్ పోలే కిడత్తియాల్

 ఎన్నే తుయిలిల్ పరిశేలో రెంబావాయ్

 శివమహదేవనే పోట్రి

 *****************

 

 అన్నే-ఓ సఖి,చూడు-విను,

 అమరర్-దేవతలు,

 అరియన్-దివ్య పురుషులు

 స్వామినికీర్తిస్తున్నారు.

 కాని,నీవు,వానిని వినకుండా,కఠినహృదయముతో శిలవలె నిదురించుచున్నావు.

 ఆ స్వామి మాకు,

 ఎన్నానై-స్నేహితుడు,

 ఎన్నరయన్-మాకు ప్రభువు,

 అంతేకాదు,

 మధురాతిమధుర మరందము.

 నీవును,

 ఇన్న ముదల్-మునుపటి విషయములను విడిచివేసి,

 వాయ్ తిరప్పాయ్-నోరును తెరిచి

 సిన్నంగ-మెల్లమెల్లగ

 శివనే-శివనే ఎన్రు-శివ శివ అని శివనామమును పలుకు/ఉచ్చరించు,

 ఆ నామము ఎంత మహ్మాన్వితమైనదంటే,

 పన్నజం పేదయిర్ పోల్-నీ శరీరము లక్కవలె మారి,

 శివనామమనే అగ్నికి-మార్దవమును పొందుతు-అర్ద్రతతో కరుగుతుంది.

 ఐశ్వర్య ప్రదత్వమును దేవతలు సైతము గుర్తించలేని స్వామి సేవకు రావమ్మా.

 అంబే శివే తిరువడిగళే శరణం.

 అంబే శివ తిరువడిగళే శరణం.

TIRUVEMBAVAY-06

 మానే     

మానే     ని నెన్నలై నాళివన్ దుంగళై

 నాణే ఎళుప్పువన్ ఎన్రళుం నాణామే

 పోనది శై పగరార్ ఇన్నం పులరిండ్రో
 వాణే నిలానే పిరవే అరివరియాన్

 దానే వందెమ్మై తలయెడిత్తాల్ కొండొరుళుం
 వాణ్వార్ కళల్ పాడి వందోర్కుం వాయ్ తిరవాయ్

 ఊనే ఉరుగాయ్ ఉనక్కే ఉరుం ఎమక్కుం
 ఏనోర్కుం తంగోనై పాడేలో రెంబావాయ్

 మహాదేవ మంజీరాలంకృత పాదములకు పోట్రి

 ******************************

  మహాదేవ పాదమంజీరములకు పోట్రి

  **************************

 మానే- ఓ మృగాక్షి/నేత్ర సౌందర్యమా/ఓ వన్నెలాడి

 నాన్ వందు-నేనే వచ్చి,

 ఉంగళై-మిమ్ములనందరిని,

 నాణే-నేనే,

 ఎళుప్పువన్-మేల్కొలుపుతాను అని,అన్నావు-ఎప్పుడు?

 నెనెన్నలై-నిన్ననే-కాని

 ఆ మాతను మరచి,

 ఇన్నం-ఇటువంటి

పులదిండ్రో-బధ్ధకము/నిద్దురలేవకుండుట భావ్యమేనా?

 అదిగో విను,

అరివరియాన్-అరిసర్ అల్లారుం

    దేవతాసమూహములన్నియును

 స్వామిని కీర్తించుచున్నవి?

 ఏమని?

వాణే-ఆకాశమంతయును

ఇల్లం-భూమియంతయును నిండి

 ఇందుకలడందులేడను సందేహము వలదు అని స్వామి 

ఊనే ఉరువాయ్-భువనరక్షకుడు.

ఉనక్కే-నీకు మాత్రమే కాదు/మనకు మాత్రమే కాదు

ఉరుమెమక్కుం-సర్వజీవ సంరక్షకుడని,

పిరవే-పునః పునః సంకీర్తనలను చేస్తున్నారు.

 అటువంటి స్వామి మనకు తన పాదసేవానుగ్రహమును అందించుటకు

ఎమ్మై తానే వందు-ప్రీతితో.

తనకు తానే తరలివచ్చినాడు.

 మనమందరము,

తలయెడిత్తాల్-మన శిరములను వంచి,అహమును దూరము చేసుకొని,

కళల్పాడి-సంకీర్తించుదాము.

నీవును మాతో వస్తున్నానని 

 వాయ్ తిరవాయ్-బదులు 

  మహాదేవ పాదమంజీరములకు పోట్రి

  **************************

 మానే- ఓ మృగాక్షి/నేత్ర సౌందర్యమా/ఓ వన్నెలాడి

 నాన్ వందు-నేనే వచ్చి,

 ఉంగళై-మిమ్ములనందరిని,

 నాణే-నేనే,

 ఎళుప్పువన్-మేల్కొలుపుతాను అని,అన్నావు-ఎప్పుడు?

 నెనెన్నలై-నిన్ననే-కాని

 ఆ మాతను మరచి,

 ఇన్నం-ఇటువంటి

పులదిండ్రో-బధ్ధకము/నిద్దురలేవకుండుట భావ్యమేనా?

 అదిగో విను,

అరివరియాన్-అరిసర్ అల్లారుం

    దేవతాసమూహములన్నియును

 స్వామిని కీర్తించుచున్నవి?

 ఏమని?

వాణే-ఆకాశమంతయును

ఇల్లం-భూమియంతయును నిండి

 ఇందుకలడందులేడను సందేహము వలదు అని స్వామి 

ఊనే ఉరువాయ్-భువనరక్షకుడు.

ఉనక్కే-నీకు మాత్రమే కాదు/మనకు మాత్రమే కాదు

ఉరుమెమక్కుం-సర్వజీవ సంరక్షకుడని,

పిరవే-పునః పునః సంకీర్తనలను చేస్తున్నారు.

 అటువంటి స్వామి మనకు తన పాదసేవానుగ్రహమును అందించుటకు

ఎమ్మై తానే వందు-ప్రీతితో.

తనకు తానే తరలివచ్చినాడు.

 మనమందరము,

తలయెడిత్తాల్-మన శిరములను వంచి,అహమును దూరము చేసుకొని,

కళల్పాడి-సంకీర్తించుదాము.

నీవును మాతో వస్తున్నానని 

 వాయ్ తిరవాయ్-బదులు పలూవమ్మా.

  మహాదేవ పాదమంజీరములకు పోట్రి

  **************************

 మానే- ఓ మృగాక్షి/నేత్ర సౌందర్యమా/ఓ వన్నెలాడి

 నాన్ వందు-నేనే వచ్చి,

 ఉంగళై-మిమ్ములనందరిని,

 నాణే-నేనే,

 ఎళుప్పువన్-మేల్కొలుపుతాను అని,అన్నావు-ఎప్పుడు?

 నెనెన్నలై-నిన్ననే-కాని

 ఆ మాతను మరచి,

 ఇన్నం-ఇటువంటి

పులదిండ్రో-బధ్ధకము/నిద్దురలేవకుండుట భావ్యమేనా?

 అదిగో విను,

అరివరియాన్-అరిసర్ అల్లారుం

    దేవతాసమూహములన్నియును

 స్వామిని కీర్తించుచున్నవి?

 ఏమని?

వాణే-ఆకాశమంతయును

ఇల్లం-భూమియంతయును నిండి

 ఇందుకలడందులేడను సందేహము వలదు అని స్వామి 

ఊనే ఉరువాయ్-భువనరక్షకుడు.

ఉనక్కే-నీకు మాత్రమే కాదు/మనకు మాత్రమే కాదు

ఉరుమెమక్కుం-సర్వజీవ సంరక్షకుడని,

పిరవే-పునః పునః సంకీర్తనలను చేస్తున్నారు.

 అటువంటి స్వామి మనకు తన పాదసేవానుగ్రహమును అందించుటకు

ఎమ్మై తానే వందు-ప్రీతితో.

తనకు తానే తరలివచ్చినాడు.

 మనమందరము,

తలయెడిత్తాల్-మన శిరములను వంచి,అహమును దూరము చేసుకొని,

కళల్పాడి-సంకీర్తించుదాము.

నీవును మాతో వస్తున్నానని 

 వాయ్ తిరవాయ్-బదులు 

 పలుకవమ్మా.

అందరము కలిసి శివనోమునకు తరలుదాము.

 అంబే శివే తిరువడిగలే పోట్రి.

TIRUVEMBAVAY-05

 తిరువెంబాయ్-005

  ***************

 మాలరియ నాం ముగనుం కాణా మలైనాం నాం
 పోలారివోం ఎన్రుళ్ళ పొక్కంగళే పేశుం

 పాలూరు తేన్వాయ్ పడిరీ కడై తిరవాయ్
 న్యాలామే విణ్ణె పిరవే అరివరియాన్

 కోలముం నమ్మైయాట్ కొండరుళి కోడాట్టు
 శీలం పాడి శివనే శివనే ఎన్రు

 ఓలం ఇడినుం ఉడరాయ్ ఉడరాయ్ కాణ్
 ఏలా కుళలి పరిశేలో రెంబావాయ్.

 

 ఓం అరుణాచలయే పోట్రి

 **********************

  మలయినాం-ఈ అరుణాచల పరవతమును గురించికాని,

   అరుణాచలేశుని గురించికాని

 

  తెలిసికొనుట,

 క్పెలముం నమ్మై-రూపవైభవమును కాని,

 కొండరుళ-కోలవలేనత దయను కాని

 పిరవి-తిరిగి తిరిగి ప్రయత్నించినను,

 

అరివరియాన్-దేవతా సమూహములకు సాధ్యపడలేదు.

 అంతేకాదు,

న్యాలమే-అంతరిక్షమునకు అర్థముకాలేదు.

 బ్రహ్మాదులకును అంతుచిక్కలేదు.

 అటువంటి పరబ్రహ్మమైన పర్వతము గురించి మనకు (నీకు తెలుసునని)

 పాలూర్-తేన్వాయ్ పడరీ-మధురమధుర మైన మాటలతో మమ్ములనునమ్మించినావు.నీవు

మాలరియా-మోసగత్తెవి.నీ మాటలను మేము విశ్వసించము.

 చూడు ఎందరో మహానుభావులు,

తమకు స్వామి అనుగ్రహించిన జ్ఞానముతో పరవశులై శివనే-శివనే అని జపించుచు పరవశించుచున్నారు.

 అద్భుతకేశ సంపద కలదానా మేల్కాంచి శివ నోమునకు మాతో కలిసి రమ్ము.

ఎన్రుళ్లం-మన మనసులు అర్ద్రతతో నిండి ఆహ్లాదము చెందునట్లు శివనామమును కీర్తిద్దాము.

  అంబే శివే తిరువడిగళే శరణం.

TIRUVEMBAVAY-04

 

తిరువెంబావాయ్-04

 *****************

 ఒణ్ణిత్తల నగయాం ఇన్నం పులదిండ్రో

 వణ్ణిన్ కిళి మొళియార్ ఎల్లోరం వందారో

 ఎన్నికోం ఉళ్ళవా చుళ్ళుకోం అవ్వళున్

 కన్నై తుయిన్ రవమేకాలత్తైనపోక్కాదే

 విణ్ణుకొరు మరుందై వేదవిదు పొరుళై

 కణ్ణుక్ కినియానై పాడి కసిం ఊళ్ళం

 

 ఉళ్ళెక్రు నిన్రుగ యామాట్టోం నీయే వందు

 ఎన్ని కురైయిల్ తుయిలేరో ఎంబావాయ్

   ఓం వేదవేద్యాయ పోట్రి

   ***********************

 వేదవేద్యాయ పోట్రి

 ***************

  ఈ పాశురములో తిరుమాణీక్యవాచగరు అంతర్ముఖి యైన రమణిని బహిర్ముఖియై తమకు పంచేంద్రియ స్పర్శ సౌభాగ్యమును అందించమని ప్రార్థిస్తున్నారు.ఇది ఆంతర్యము.

 బాహ్యములో ఆమె నిదురను ఆక్షేపిస్తున్నారు.చెలి నీవు,

 

ఒణ్ణిత్తల నగయా-అపురూప సద్గుణ ఆభరములు ధరించినదానివి.మా అందరికి ఆదిదేవుని అనుగ్రహమును అందించకలదానివి.

అటివంటి నీవు 

ఇన్నం-ఇటువంటి

పులదిండ్రో-జాప్యము (వ్రతమునకు పోవుటకు) అనగానే లోపలనున్న చెలి

 కన్నులు తెరువకుండానే(బహిర్ముఖము కాకుండానే)

 కణ్నితుయిన్రు-కన్నులు మూసుకొనియే అడుగువ్హున్నది./ప్రశ్నించుచున్నది.ఏమని?

ఎల్లోరం వందారో? మీరందరు వచ్చారా?

 వస్తే కనుక మీరే మీ గురించి చెబితే నేను లోపల నుండి లెక్కబqడతాను అనగానే చొళ్ళుక్కో అవ్వరుళన్-మీ గురించి చెప్పుతుండండి.నేను లెక్కబెడతాను అనగానే,

 ఆ కొంచము సేపు అంతర్ముఖత్వమును ఆస్వాదించాలనుకోవటము ఆంతర్యము.కొంచము నిద్రించవలెననుకోవటము బాహ్యము.

 బాహ్యమునున్న వారిని వణ్ణిక్కిళై అని సంబోధించినది.

 వారు బాహ్యమునకు మాత్రమే పంచవన్నెల చిలుకలా? కాదు కాదు.

పంచేంద్రియములను పరమార్థమును అర్థముచేసుకొనుచున్న వారు.లోపల నున్న చూపు(కరుణ) పలుకు (అనుగ్రహము) స్పర్శ (పునీతము) కావలెనని ఆశతో నున్నవారు.

అమ్మా! 

తుయిలేరో-ఏమిటమ్మ ఈ వింత నిద్ర చాలించి,

నీయే వందు-నీవే బయటకు వచ్చి,

మెలకువతో (బహిర్ముఖియై) మమ్ములను లెక్కించవమ్మా.అప్పుడు అందరము కలిసి వేదవిదుని ఆర్ద్రత నిండిన హృదయముతో (కసి ఉళ్లం) సంకీర్తించుదాము.

   పరమాత్మ మన చేయిని తాను పట్టుకోవాలికాని మనము ఆయన అనుమతిలేక పొందలేము.కనుక చెలి,

 నీయే వందు-నీవే వచ్చి,మా అందరికి నీ పంచేంద్రి స్పర్శ సౌభాగ్యమును అనుగ్రహించి శివానుగ్రపాత్రులుగా సివనోమునకు రావమా.

 అంబే శివే తిరువడిగళే శరణం.

 

    

 

 

tiruvembavay-03

    తిరువెంబాయ్-003

  ***************

 ముత్తన వెణ్ణకయ్యుం మున్వన్ దెదిర్
 అత్తనానందన్ అముదెన్రూరి

 తిత్తక్కన్ వేశువాయ్ వందు కడై తిరవాయ్
 వత్తుడి ఈర్ ఈశన్ వళవడియర్ పాంగుడయీ

 పుత్తడియోం ఉన్మైతీర్థు ఆట్కాండార్ పొల్లాదో
 ఎత్తోనిన్ అంబుడైమై ఎల్లోం అరియోమోం

 చిత్తం మళకియార్ పాడారో నం శివనే
 ఇత్తనయుం వేండుం ఎమక్కేలో రెంబావాయ్.

  ఓ సఖి,

 వెణ్-తెల్లని

 నకయ-పలువరుస కలిగినదాన

   ఎంతటి తెల్లదనము?

ముత్తన-ముత్యముల వంటి తెల్లని పలువరుస కలిగిన చెలి,నీవు,

 మున్-పూర్వమే/నిన్ననే

 వందు-వచ్చి,ఎదరెడియ-పరిహాసముగా

 మహాదేవుని గురించి,

 అత్తనన్-నా బంధువు,

 ఆనందన్-నా ఆనందము

 అముదము-నా జీవన అమృతము అంటు

 తిత్తిక్కన్-ఉత్తిత్తి మాతలను

  పేశవాయ్- చెప్పావు.

 కాని ఇంకా మేల్కాంచక నిద్రించుచున్నావు

 వందు-లేచి వచ్చి

 కడై-తలుపు గడియ

 తిరవాయ్-తెరువవమ్మా.

  ఆనగానే చమత్కారియై వారితో,

 నాన్ పుదుసు సివ భక్త,

 శివమహిమ తెరియాదు,కాని మీరు

 ఎత్తోనిన్-ఎప్పటినుండియో

 పాంగుడయా-స్వామి లీలా విశేషములను తెలిసినవారు

 ఎల్లోం-ఎన్నో/అన్ని స్వామి లీలలను 

 అరియామో-తెలిసినవారు

 కొండార్ పొల్లాదో-నన్ను మీతో కలుపుకొని శివనోమునకు తీసుకుని వెళ్లంది

 చిత్తం-మనస్సు

 అళకియార్-ఆహ్లాదమునొందగా

 శివనామమును-నం శివనే

 పాడారో-కీర్తిద్దాము

 ఇత్తనయుం-ఇప్పుడైన /ఇప్పుడే 

 వందు-వస్తున్నాను నోమునకు మీతో.

    

 

 

 ఓం ప్రణవాయ పోట్రి

 *********************

తిరు మాణిక్యవాచగర్ ఈ పాశురములో శుధ్ధసత్వగుణశోభితమైన తెల్లని ముత్యములవంటి పలువరుసతో ప్రకాశిస్తూ,నిరంతరము నీలకంఠుని పంచాక్షరి ప్రణవమును జపిస్తూ,అంతర్ముఖియైన ఒక పడుచు తన తోటి వారితో ముందుగానే మునుపటి రోజున తాను వేకువనే మేల్కాంచి,నోమునకు వారిని కూడుటకు సిధ్ధముగా ఉంటానని మాట ఇచ్చినది కాని దానిని లెక్కచేయక ఇంకా నిద్రించుచునే యున్నది.

 వారి మాటలు విని పొరబాటయినది.నేను ఇప్పుడేఇప్పుడే స్వామికి సమర్పణభావనమును పొందుచున్నదానినికద.

 మీ భాగ్యవశమున దశ సుగుణ సమన్వతిలైన మీరు ఎప్పటి నుండియో పరమేశ్వర కైంకర్య భావనలో మునిగియున్నావారు.నన్ను మందలించి,మహదేవుని నోమునకు మీతో కలుపుకొనగలవారు.

 ఇదిగో ఇప్పుడే వస్తున్నా నోమునకు అంటు వారిని అనుసరించినది.

అంబే శివ తిరువడిగలే శరణం.

tiruvembavay-02

 తిరువెంబావాయ్-02

  ************

 పాశం పరంజోది ఎంబాయ్ ఇరా వకల్నాం

 పేశుం పోదే ఎప్పోదం పోదారమళిక్కే

 నేశముం వైత్తనయో నేరిళై యార్ నేరిళై ఈర్

 చీ చీ ఇవైయూం శిలవో విళైయాడి

 ఏశం ఇదం ఈదో విణ్ణోర్కళ్ ఏత్తుతర్కు

 కూశుం మలర్పాదం తందరుళ వందరుళం

 దేశన్ శివలోకన్ థిల్లై చిట్రంబలకుళ్

 ఈశనార్కు అంబార్ యాం ఆడేలరెంబావాయ్

.

 ఓం చిట్రంబరనే పోట్రి

 *******************

మొదటి పాశురములోని పడుచు తన చెలులు చెవిదానవా  ? అని పరిహాసము చేసినను బదులీయలేదు.బహిర్ముఖము కాలేదు.

 కాని రెండవ పాశురములోని పడుచు చమత్కార సంభాషణా చతురి.కనుకనే,

 ఈ చెలి-తన చెలులతో  తనకు స్వామికి అనుబంధమున్నదని పాశం పరంజోది అనగానే చెలులు నీ పాశము నిదురతోగాని నిటలాక్షునితో కాదన్నారు.మేము కడు భాగ్యశాలులము కనుకనే మేల్కాంచి స్వామి సేవకు నిన్ను తీసుకుని వెళదామని వచ్చామని(నేరిళయార్) అనగానే,తానును భాగ్యశాలిని అని(నేరిళఈర్) అని సమాధానమిచ్చినది.

నిజమునకు ఆమెది తమోనిద్ర కాదుకదా! నిటలాక్షుని ఆశీర్వచన అనుగ్రహము.

 ఓ చెలి,

 యం-నీ-ఆయ్-నా

 ఎంబాయ్-మనందరికి

 ఇరు-రేయి/చీకటి

 వగల్నాం-పగలు/వెలుతురులో

 చీకటి వెలుగులలో/కష్టసుఖములలో

 పాశం-మనకున్న బంధము/మనసంరక్షకుడు

 ఆ

 పరంజోది-ఆ అద్భుత-బృహత్-వర్ణింపశక్యము కాని జ్యోతియే,అని

 ఎప్పోదం-ఎల్లప్పుడు,

పేశుంపోదే-సంకీర్తిస్తు మన అడుగులను కదుపుతుంటే,

  స్వామి దయతో,

 నేరిళైయార్-భాగ్యవంతులమవుతాము స్వామి కరుణను పొంది.

  అనగానే నిదురిస్తున్న బాలిక, మీరేకాదు భాగ్యవంతులు,

  స్వామి సంసేవనాసక్తురాలిని కనుక నానుం-నేనును

,

 నేరిళై ఈర్-నేనును భాగ్యశాలినే,అనగానే వారు,

 నువ్వా! 

శిలలా నిదురిస్తు స్వామిని సేవిస్తున్నానంటున్నావు.ఛీ-ఛీ.నీ సోమరితనమును వదిలి మేము చెప్పే గొప్పవిషయమును విను.

 విణ్ణోర్గళ్ దేవతా సమూహములు (అహంకారముతో)

 తమకుతామే స్వామి పాదపద్మములను పట్టుకుని సేవించుదామని ప్రయత్నించి విఫలులైనారు.ఎవరికిని సులభముగా దొరకని స్వామి పాదములు,అత్యంత తేజోవంతములు-దయా సముద్రములు మన మీది అనురాగముతో,

తందరుళ వందరుళం-తమకు తామె తరలివచ్చినవి.

 ఎక్కడికో తెలుసా?

 తిల్లై చిట్రంబలం-చిదంబరములోని తిల్లై వనములో స్వామి కొలువుతీరి యున్నాడు.

 నీవు మాతో వస్తే మనందరము స్వామి పాదసేవకు తరలుదాము.

  

  మాణిక్యవాచగర్ ఈ పాశురములో చిదంబర నటరాజమూర్తిని మనకు పరిచయము చేస్తున్నారు.కిందటి పాశురములో లోపలనున్న పడుచుకు బయటనున్న వారు అరుణాచల అగ్నితత్త్వ స్వామిని పరిచయముచేస్తే,ఇప్పుడు లోపల నున్న పడుచు బయటనున్న వారితో చిదంబరస్వామిని సంకీర్తిస్తు ఈ సమయము పరాచికములకు తగినది కాదని,స్వామి చింతనకు అనువైనదని చెబుతున్నది.

 చిత్-స్పృహ

 అంబరం-ఆకాశము.

 స్వామి మొదటి నర్తనమును చేసిన తిల్లై వనము.

  స్వామి సుందరేశుని తిలకించి పులకించని చరాచరమసలు అక్కడలేదు.స్వామి సర్వాలంకృతుని

గా మారాలనుకున్నాడు.అందులకు మునులను నిమిత్తమాత్రులను చేసాడు.వారెంతటి ధన్యులైనారో ఈసుతో స్వామిపై.ఎక్కడ తమ పత్నులు ఆ సుందరేశునికి వశులై తమను విస్మరిస్తారేమో నను అనుమానమేస్వామిని సన్మానించినది.

  స్వామి తనకేమి సంబంధములేదన్నట్లుగా వనములోని పండ్లను ఆరగిస్తున్నాడట.కోపోద్రిక్తులైన మునులు తమ తపశ్శక్తితో పాములను సృజించి,ఆవాహనచేస్తూ,స్వామి ఉన్న ప్రదేశమునకు వదిలారట.జగద్రక్షకుడు వాటిని తన జడలో కొన్నింటిని చుట్టుకున్నాడట.మరి కొన్నింటిని పాదములకు-నడుమునకు-చేతులకు-మెడలో ఆభరణములను చేసి అలంకరించుకున్నాడట.

   నిష్ఫలులైన మునులు ఒక పెద్దపులిని ఆవాహనచేయగా స్వామి దాని చర్మమును తనకు వస్త్రముగా చుట్టుకున్నాడట.మరింత అజ్ఞానముతో వారు తన ఆధ్యాత్మిక శక్తినంతను వినియోగించి,"ముయల్కన్" అను అసురుని ఆవాహనచేస్తే,అంతే ఆదరముతో ఆ రక్కసి వీపుపై తన పాదస్పర్శనందించి,దానిని నిశ్చలముచేసి తాను ఆనందతాండవమాడేస్వామిని కొలుచుటకు ఇదిగో ఇప్పుడే వచ్చేస్తున్నాను అన్నదట ఆ పడుచు.

 తిరు అన్నామలయై అరుళ ఇది

 అంబే శివే తిరువడిగళే పోట్రి.

  నండ్రి.వణక్కం.

 

   

   

TIRUVEMBAVAY-01

తిరువెంబాయ్-01

************

ఆదియుం అందముం ఇల్లారుం పెరుం

శోదియై యాం పాడ కేట్టేయుం వాల్ తడంగళ్

మాదే వళరుదియో వన్సెవియో నిన్ చెవిదాన్

మాదేవన్ వార్కళంగళ్ వాళ్తియ వాళ్తోళి

పోయ్

వీధివాయ్ కేట్టలుమే విమ్మి విమ్మి మెయ్ మరందు

పోదార్ అమళి ఇమ్మేల్ పురండింగన్

ఏదేను మాగాళ్ కిడందాన్ ఎన్నే ఎన్నే

ఈదే ఎంతోళి పరిశేలోరెంబావాయ్.

ఓం పరంజ్యోతియే పోట్రి

********************

మాదే- ఓ అద్భుత సౌందర్యరాశి,

ఓ సఖి,

యాం-మన చెలులందరును,

మహదేవుని మహిమలను,

ఆదియుం-ప్రారంభము,

అంతయుం-ముగింపు,

ఇల్ల-లేని,

అరుం-అద్భుతమైన,

పెరుం-పెద్దదైన,

శోది-జ్యోతిగా,

బృహత్ జ్తోతిగా,

పాడ-సంకీర్తిస్తున్నారు,ఎక్కడ?

వీధి- వీధిలో నుండి, ఎంతటి ధన్యులో!

ఎందుకంటావా?

వాయ్ తడంగళ్-వాక్కు వరముగా మారినది వారికి, ఎందువలన అని అనుకుంటావేమో? అది

మాదేవున్ అళరుదియో-మహదేవుని ఆశీర్వదాము చేయుచున్న అద్భుతమది.

నీవు దానిని వన్శెవియో-వినగలేకయున్నావు/పెడచెవిని పెట్టకు,

లేక పాపము నీవు

చెవిదాన్-చెవిటిదానవా?

ఆ సంకీర్తనము ఎంత అద్భుతమైన అర్ద్రతను కలిగించుచున్నదంటే,

దానిని వింటున్న మన చెలి ఒకతె,

విమ్మివిమ్మి-వెక్కి వెక్కి ఏడుస్తూ,ఆనందానుభూతికి అంతర్ముఖియై,

మెయ్ మరందు-తనను తాను మరచి,

నేలసోలినది.భక్తిపారవశ్యముతో స్వామి అనుభవములో నున్న ఆమెకు అదిపూలసజ్జను మించిన అనుభూతిని అందిస్తున్నది.

అంతేకాదు వారు స్వామి ప్రాభవమును,

ఏదేన్-ఏమని చెప్పగలము? దేనిని?

ఆగాళ్- స్వామి ఏకాలము నుండి యున్నాడని,

కిడందాన్-ఎంత ప్రదేశము విస్తరించి యున్నాడని?

స్వామి సర్వకాల-సర్వవ్యాపకత్వమును సంకీర్తిస్తున్నారు.

ఓ చెలి నీవు మేల్కా0చి,బహిర్ముఖురాలివై మాతో కలిసి శివనోమునకు కదిలి రావమ్మా.

తిరు అన్నామలయై అరుళ ఇది.

అంబే శివే తిరువడిగలే పోట్రి.

సాక్షాత్ శివస్వరూపమైన మాణిక్యవాచగర్,

ఈ పాశురమును స్వామి అగ్నిస్తంభ ఆవిష్కార సంకీర్తనముతో ఆరంభించారు.పడుచుపిల్లలు పవిత్ర తిరుమాసములో పరమేశ్వర సంకల్పితులై,పాశుర వ్రతమును ప్రారంభించారు.సత్చింతనా మయులైనారు.సంస్కార సంకీర్తనాంతరంగులైనారు.సాటి వారిని కలుపుకుంటున్నారు.సాధనను చేయిస్తున్నారు.సదాశివ సాంగత్య సాఫల్యతాసక్తులను చేస్తున్నారు.వారు తమతో వచ్చేదాక సహనమును చూపిస్తున్నారు.

ఓ చెలి శివనోము నోచుకొనుటకు మన చెలులందరును అద్భుత బృహద్జోతిగా మహేశుని ఆశీర్వచన అనుగ్రహముగా స్వామి అగ్నిస్తంభ ఆవిష్కారమును అత్యంత అద్భుతముగా సంకీర్తిస్తూ వస్తున్నారు.నీకు ఆ మధుర మహిమలు వినబడుటలేదా ఇంకా మేల్కాంచుటలేదు.అదిగో మన చెలి ఆ మహదేవుని అనుగ్రహ వృత్తా0తమ్ను వింటు వెక్కి వెక్కి ఏడుస్తూ ఆనందానుభూతిలోవీక్కి వెక్కి ఏడుస్తూ తనను తాను మరచి పరవశించుచున్నది.

పోదారమళిన పోల్

స్వామి కాలమును-విస్తరణను ఇది అని నిశ్చయముగా నిర్ణయించుట సాధ్యము కాదు అంటుకదిలి వస్తున్నారు. నీవును మేల్కాంచి/బహిర్ముఖివై శివనోమునకు కదిలి రావమ్మా.

తిరు అన్నామలయై అరుళ ఇది.

తిరు అన్నామలయై అరుళ ఇది.

అంబేశివే తిరువడిగళే పోట్రి.

నండ్రి. వణక్కం.

1616

1 భాగస్వామ్యం

నచ్చింది

వ్యాఖ్య

భాగస్వామ్యం చేయి

 

  సాక్షాత్ శివస్వరూపమైన మాణిక్యవాచగర్,

 ఈ పాశురమును స్వామి అగ్నిస్తంభ ఆవిష్కార సంకీర్తనముతో ఆరంభించారు.పడుచుపిల్లలు పవిత్ర తిరుమాసములో పరమేశ్వర సంకల్పితులై,పాశుర వ్రతమును ప్రారంభించారు.సత్చింతనా మయులైనారు.సంస్కార సంకీర్తనాంతరంగులైనారు.సాటి వారిని కలుపుకుంటున్నారు.సాధనను చేయిస్తున్నారు.సదాశివ సాంగత్య సాఫల్యతాసక్తులను చేస్తున్నారు.వారు తమతో వచ్చేదాక సహనమును చూపిస్తున్నారు.

 

  ఓ చెలి శివనోము నోచుకొనుటకు మన చెలులందరును అద్భుత బృహద్జోతిగా మహేశుని ఆశీర్వచన అనుగ్రహముగా స్వామి అగ్నిస్తంభ ఆవిష్కారమును అత్యంత అద్భుతముగా సంకీర్తిస్తూ వస్తున్నారు.నీకు ఆ మధుర మహిమలు వినబడుటలేదా ఇంకా మేల్కాంచుటలేదు.అదిగో మన చెలి ఆ మహదేవుని అనుగ్రహ వృత్తాతమ్ను వింటు వెక్కి వెక్కి ఏడుస్తూ ఆనందానుభూతిలోవీక్కి వెక్కి ఏడుస్తూ తనను తాను మరచి పరవశించుచున్నది.

 

 స్వామి కాలమును-విస్తరణను ఇది అని నిశ్చయముగా నిర్ణయించుట సాధ్యము కాదు అంటుకదిలి వస్తున్నారు. నీవును మేల్కాంచి/బహిర్ముఖివై శివనోమునకు కదిలి రావమ్మా.

 అంబే శివ దివ్య వడిగళే శరణం.