TIRUVEMBAAVAAY-30

  తిరువెంబావాయ్-30

 *************

  బువనయిర్ పోయ్ ప్పెర వామైయిన్ నాళాం

  పోక్కుకిన్రోం అవమే ఇంద బూమి బూమి

  శివన్ ఉయ్యర్ కొల్కిన్ర వారెన్రు నోక్కిత్

  తిరుపెరుం తురైయురై వాయ్ తిరుమాలాం

  అవన్ విరుప్ పెయిదవుం మలర్వన ఆశై

  పాడవుం ఇన్ అలర్దామయె కరుణయు నీయుం

  అవనియర్ పుగుందెమ్మై అత్కోళ్ళ వల్లాయ్

  ఆరమదే పళ్ళి ఎరుందరుళాయ్

 పరంజ్యోతియే పోట్రి

 *********************

  మహాదేవుని సాన్నిధ్యమును పొందుటకు మానవజన్మను మించిన మార్గములేదని తెలుసుకున్నాము.దీనిని వ్యర్థముచవ్యకుండా పరమార్థమునకు పాదదాసులమగుదాము.బ్రహ్మ-విష్ణులకు సైతము లభించలేని భాగ్యమును మనకందించుటకై స్వామి పెరుంతురైకు విచ్చేసి కరుణామృత వర్షముతో మనలను అనుగ్రహించుచున్నాడు.చరణసేవాసక్తులమై తరించుదాము రండి.

 అంబే శివే తిరు వడిగలే శరణం.

TIRUVEMBAAVAAY-29

  తిరువెంబావాయ్-29

 ****************

 విణ్ణక తేవరు నన్నవు మాట్టా

 విళుప్పోరు లేయ్ ఉన్ తొళుప్పడి యోంగళ్

 మణ్ణగ తేవందు వాళచ్చిదానే

 వందిరు పెరుంతురై యాయ్వళి అడియోం

 కణ్ణగ తేనిన్రు కళిదరు తేనే

 కడలం దేకరుం బేవిరుం బడియార్

 ఎణ్ణగతాయె ఉలగిత్తు రాయ్

 ఎం పెరుమాన్ పళ్ళి ఎళుందరుళాయె.

 పరంపర శివానుగ్రహదాయా పోట్రి

 ******************************

 మా పూర్వజులనుండి మా వరకు స్వర్గవాసులైన దేవతలకు సైతము లభించని కింకర శేవా సౌభాగ్యమును మా వంశమునకు అనుగ్రహించినావు.ఈ పరంపరను మా ముందుతరములకు కూడ ప్రసాదించమని వినయముతో-విధేయతతో విన్నపమును మనవిచేసుకుంటున్నాను.స్వామి మేల్కాంచి,మమ్ములను ఆశీర్వదించు.

 అంబే శివే తిరువడిగళే శరణం

.

TIRUVEMBAAVAAY-28

  తిరువెంబావాయ్-28

 **************

ముందియ ముదలనాడ్ ఇరుదియుం మాణా

మూవరం అరికిలార్ యువర్మట్రు అరివార్

పందనై విరిళియమ్నీయుం ఇన్ అడియార్

పలంకుడి తోరుమెళన్ దళురియ పరనే

 శెందలై పురైతిరు మేనియుం కాట్టి

 తిరుపెరుం తురైయురై కోయిల కాట్టి

 అందణున్ అవదుం కాట్టివందు ఆండాయ్

 ఆరముదె పళ్ళి ఎళుందళురాయె.

 అశ్వనాథ/గుదుర స్వామియే పోట్రి

 ***************************

తిరుపెరుంతురై కోవెల దగ్గర సాక్షాత్తు మహాదేవుడే అశ్వనాథ స్వామిగా/గుదుర స్వామిగా ప్రకటితమై కోవెలను మనలను కాపుకాస్తున్నాడు.ఆది/అంతములేని స్వామి అగ్నిస్తంభముగా ప్రకటితమై బ్రహ్మ-విష్ణువులు సైతము గుర్తించలేని/గుర్తించి స్తుతించలేని మహాదేవ! బ్రహ్మాండములను తన వేలికొసపై బొంగరమువలె తిప్పుచున్న అమ్మతో ఇక్కడికి వచ్చి,మా గతజన్మల పాపములను మాయముచేయుచున్న స్వామి మెల్లగా మేల్కొని,మమ్ములను ఆశీర్వదించు.

 అంబే శివే తిరు వడిగలే శరణం.

TIRUVEMBAVAY-19

 తిరువెంబావాయ్-19

 *****************

 ఉంగయ్యర్ పిళ్ళై ఉనక్కే అడైక్కలం ఎన్రు

 అంగుం అప్పళం సొల్ పుదుక్కురుం అచ్చత్తాల్

 ఎంగళ్ పెరుమానునక్కొండ్రు ఉరేయ్ పొంగే

 ఎంగొంగై నిం అంబల్ అళ్ళారో శేయక్క

 ఎంగై ఉనకళ్ళదు ఎప్పణియు శేయార్క

 కంగళ్ పగల్ ఎంగళ్ మట్రోరుం కాణర్క

 ఇంగి ఇప్పరిశె యమక్కేందో నల్గుదియల్

 ఎంగళి ఎన్ న్యాయయిది ఎమక్కేలో రెంబావాయ్

 భాగవత సేవా సంతుష్టాయ పోట్రి. 

 **************************

  

భాగవత సేవా సంతుష్టాయ పోట్రి. 

 **************************

   స్వామి మా దేహేంద్రియములు భాగవతుల ను సేవించే భాగ్యమును పొందనీ.ఇతర చింతనలను దరిచేరనీయకు.స్వామి అంతే కాదు మా నయనము సదా నీ దర్శనముతో,కరములు సదా నీ సేవా సౌభాగ్యముతో,మనము సదా నీ తలపుతో,పలుకులు నీ మధురనామ సంకీర్తనముతో పరవశించే భాగ్యమును ప్రసాదించినచో మాకు అన్యముతో పనిలేదు.ఈ సార రహిత సంసార చక్రములో జనన-మరణములనే ఇరుసులపై తిరుగుతూ ఉండలేము.దానివలన ఏమి ఉపయోగము.కనుక ఉపేక్షించకుందా మమ్ములను అనుగ్రహింపుము .మా కోరిక సఫలమైనచో మాకు బాహ్యముతో ఎటువంటి(సూర్యోదయ-సూర్యాస్తమయములతో) సంబంధములేదు.

 అంబే శివే తిరువడిగళే శరణం.

 

 

 

 

 

TIRUVEMBAVAY-18

  తిరువెంబావాయ్-18

  ******************

 అన్నామలైయన్ అడిక్కమలం శెన్రి ఇరంజు

 విణ్ణోర్ ముడియన్ మణిత్తోకై విరట్రార్పోల్

 కణ్ణార్ ఇరవై కదిర్వందు కార్కరప్పన్

 తణ్ణార్ ఒళి మళింగి తారకైకర్ తామకల

 పెణ్ణాయ్ ఆణాయ్ అళియుం పిరన్ గొళిచేర్

 విణ్ణాణి మణ్ణాణి ఇత్తనయం వేరాగి

 కణ్ణార్ అముదమాయ్ నిన్రన్ కళల్పాడి

 పిణ్ణే ఇంపుం పూంపునల్ పాయిందు ఆడేలో రెంబావాయ్

  సర్వాత్మా-సర్వరూపా పోట్రి

  *************************

 ఏ రూపమునకు నిర్దిష్టము కాని స్వామి(అరూపి) మనకోసము స్త్రీమూర్తిగా/పురుషోత్తమునిగా,పంచభూతములుగా లీలగా ప్రకటింపబడుతు ప్రకాశించుచున్నాడు.స్వామి పాదపద్మముల ప్రకాశము ముందు నమస్కరించుటకు వంగిన దేవతల శిరోభూషణములనందున్న మణులు వెలవెలబోతున్నాయి.అతి ప్రకాసవంతమైన సూర్యకిరనములు సైతము చిన్నబోతున్నవి.మన నయనములనే తుమ్మెదలు విడువలేని మధురమకరందమును కలిగినవి స్వామి పాదపద్మములు.వాతిని సేవించి-తరించుదాము.

 ప్రధమ పాశురములో ఆదియును-అంతమును లేని స్వామి బహురూపములతో బహుముఖములుగా ఈ పాశురములో భాసించుచున్నాడు.రండి దర్శించి-ధన్యులమగుదాము.

 అంబే శివే తిరువడిగళే శరణం. 

 

TIRUVEMBAAVAAY-17

 

 తిరువెంబావాయ్-17

 **************

 శంగనవన్ పాల్ తిశై మగన్ పాల్

 ఎంగుం ఇలాదరోర్ ఇంబం నం పాలదన్

 కంగుం కరుణ్ కుళలి నందమ్మాఇ కోదాట్టి

 ఇంగనం ఇల్లంగళ్ ఓరుం ఎళుంది అరుళి

 శంగమల పొట్పాదం తందరళుం సేవగనై

 అంగణ్ అరసై అడియోగళ్ కారమాదై

 నంగళ్ పెరుమానై పాడి నలంతి కళల్

 పంగయపూం పునల్ పాయిందాడేలోరెంబావాయ్.

 అరుణగిరిస్వామియే పోట్రి

 **********************

 ఓ అరాళ కుంతలా! ఓ సుగంధకేశిని! ఆ ఘతనాఘతనా సమర్థుడు,తన కరుణామృత దృక్కులతో,మధుర మకరంద మమతతో మనము సేవించుటకు తనకు తానే మన నివాసములకు వేంచేసి అనుగ్రహించుచున్నాడు.అ స్వామి మూలమును గుర్తించగలగమను బ్రహ్మ-విష్ణులు తమ అహంకారమునకు అవపోసన పట్టినారుకద.దేవతలు సైతము తమకు తామె పాదములను పట్టుకొందమనుకుని విఫలులైనారు.స్వామి కరుణయే పాదపుందరీకములను పట్టి పూజించుటకు అనుగ్రహించుచున్న సమయమున సాక్షాత్కార సంతోష సరస్సులో స్నామాడి-సంకీర్తనమును చేస్తూ,సంతుష్టులమగుదాము.

 అంబే శివే తిరువడిగలే శరణం.

 

 

TIRUVEMBAVAY-16

 తిరువెంబావాయ్-16

 **************

 మున్ని కడలై చురుక్కి ఎళుందియాల్

 ఎన్నతిగళ్ దెమ్మై ఆరుదైయాళ్ ఇత్తడియన్

 మిన్ని పొళిందెం పిరాట్టి తిరువడిమేర్

 పొన్న చిలంబిర్ చిలంబిత్ తిరుప్పురవం

 ఎన్నచ్ శిలైకులవి నాందమ్మై ఆళుడియాళ్

 తన్నీర్ పిరవిళా ఎణ్కోమణ్ అంబర్కు

 మున్ని అవళ్ నమక్కు మున్ శురుక్కుం ఇన్నరుళే

 ఎన్న పొళియాయ్ మళయేలో రెంబావాయ్.

 శ్యామలా తాయియే పోట్రి

 **********************

   తిరు మాణిక్యవాచగర్ స్వామి కరుణామృత వర్షమును ఆదర్శముగా తీసుకుని వర్షిమని వానను సంబోధిస్తున్నాడు. ఆ వానకు తల్లి కరుణ సంకేతముగా దాని ప్రతికదలిక తల్లి ఆభరనములను అనుగ్రహము,అవయవ అనుగ్రహముగా కీర్తించుచున్నాడు.

 అమ్మ కరుణ వర్షమునకు ఋతువులతో సంబంధములేదు.కనుక సమయమునకు ముందరే అమ్మ కరుణ అనే మేఘము ( మన కష్టములనే) సముద్రజలమట్టమును తగ్గించివేసినది.ఆవిరిగా మారి ఆకాసములో నీలిమేఘముగా కొత్తరూపును సంతరించుకున్నది తల్లి రూపసారూప్యముతో ధన్యమైనది.తల్లి శూన్యమధ్య/సూక్ష్మ మధ్య.సన్నని నడుము కలది.తల్లి నడుమునకు ప్రతీకగా ఆ నీలిమేఘము మెరుపుతీగెలతో ప్రకాశించుచున్నది.అందెల రవళి వలె అతిశయముతో ఉరుముచున్నది.అమ్మ రూపలావణ్యములను ఆరాధనతో అలదుకొన్న మేఘమా! అమ్మ కరుణరసావృష్టిని పోలిన వర్షమును వర్షించుము అని మార్గళి స్నానమునకు మేఘమును వర్షించమని శివనోమును నోచుకుందమని ప్రార్థించుచున్నారు.

  అంబే శివ తిరువడిగళే శరణం.

 

TIRUVEMBAVAY-14

  తిరువెంబావాయ్-14

 *************

 కాదార్ కుడైయాడ పైపూంకలానాడ
 కోదై కురళాడ వండిన్ కుళామాడ

 సీద పునలాడి చిట్రం బలం పాడి
 వేద పొరుల్పాడి అప్పొరుళ మాపాడి

 శోది తిరం పాడి శూల్కొండ్రై తార్పాడి
 ఆది తిరంపాడి అందం ఆమా పాడి

 పేదిత్తు నమ్మై వళతెడుత్త పెయ్వలైదన్
 పాదతిరం పాడి పాడేలొ రెంబావాయ్

 వైద్యనాథ తాయియే పోట్రి

 *************************

 తిరు మాణిక్యవాచగర్ ఈ పాశురములో స్వామి దయాంతరంగమును తనను శర్ణుకోరిన వారికి సాక్షాత్తు తల్లిగా మారి ఏవిధముగా ప్రసవము చేసాడో చెప్పకనే చెప్పుచున్నాడు.

 స్వామి వేదమయుడు.తేజోవంతుడు.ఒకటేమిటి అన్నియును తానైన స్వామిని తాయిని చన్నీటి జలములో మునిగి పునీతులమై మన కర్ణాభరణములు-ఇతర అభరనములు కదులు కుండగా-ఆ ఆభరములు సామాన్యమైనవికావు.సద్గుణరాశులు-సవినయ సమర్పితములు.సద్గుణభూషితులైన పడుచులు సవినయముగా స్వామిని కీర్తించుచున్నారు.దానికి తోడుగా వారు కేశములలో ముడుచుకున్న పూవులును స్వామిని కీర్తించుచున్నవట.పంచేంద్రియ సన్స్కారములే వారు ముడుచుకున్న పూవులు.అవి పరవశించి స్వామిని పరిపరివిధములుగా కీర్తించుచున్నవి ప్రస్తుతించుచున్నవి.అట్టి స్వామి మాతృవాత్సల్యమును పొందుదాము సివనోముతో.

  అంబే శివ దివ్య వడిగళే శరణం.

tiruvembavay-13

 

 

  తిరువెంబావాయ్-13

 *****************

 పైంగుమళై కార్మలరార్ శెంగమల పైంపోదాల్

 అంగం కురు గినత్తార్ పిన్నుం అరవత్తార్

 తంగళ్ మనంకళవు వార్వందు సార్దనినాల్

 ఎంగళ్ పిరాట్టియుం ఎంకోన్రుం పోర్నిశెయింగ

 పొంగుమడువీర్ పుగప్పాందు పాయిందు

 శంగం శిలంబ శిలంబు కలందార్ప

 కొంగకళ్ పొంగ కుడైయుం పునల్పొంగాన్

 పంగయుంపూం పునల్పాయిందాలే రెంబావాయ్.

 అర్థనారీశ్వమే పోట్రి

 ************************

 మాణిక్యవాచగర్ అవర్గళ్ మనకు బాలికలు స్నానముచేయుటకు వెళ్ళిన మడుగు/కొలను గురించి ఈ పాశురములో అద్భుతముగా/మహిమోపేతముగా ఉన్నదని వివరించుచున్నారు.

 ఆ కొలను ఎలా ఉన్నదంటే,

 పైంగుమళై-అతి సుకుమారమైన/మృదువైన,

 కార్-నల్లని వర్ణముగల,

 మలరార్-పువ్వులతో/నల్లని కలువతో నిండి యున్నది.

 అంతే కాదు వాటితో పాటుగా,

 శెం-ఎర్రని,అందమైన.చెన్నుగా నున్న,

 కమల్-కమలముతో నిండి యున్నది.

 ఆ కమలములు -నల్ల కలువలు చూచుటకు స్వామి సేవకు అలంకరింపబడుటకు కట్టిన మాలవలె తోచుచున్నది.

 ఆ కొలనులో నీరు ఎలా సాగుతున్నదంటే,

 స్వామికి ఎంతో ప్రీతికరములైన నాగాభరణములు చరచర పాకుతు ఆడుచున్నట్లున్నది.

 అదిగో చూడు-అంగం కురుగినత్తార్-ఆ సుందర పుష్పహారమును,

కాదు కాదు, ఆ పుష్పములే సాక్షాత్తుగా పార్వతీపరమేశ్వరులు.

 సందుకే వారిని సేవించుటకు,

 వార్ వందు.-ఎందరో వచ్చారు చూడు.

   ఎవరు వారు?

తంగళ్ మనం కళవు-ఆత్మజ్ఞాన సంపన్నులు ఆ మూర్తులను సేవించుటకు అరుదెంచినారు.

 

 ఎంగళ్-మనందరి,

 పిరాట్టి-పరిపాలకురాలు,

 ఎంకోన్రుం-విరాజితమైన,

 పొంగుం అడువీర్-వారి పాదములను తాకుతున్న,

 పుగప్పాందు-సుడులు తిరుగుచున్న పాయిందు-అలలు ఎలా ఉన్నాయంటే,

 ఎలా చప్పుడు చేస్తున్నాయంటే-శిలంబ,

 శంఖములు గిరగిర తిరుగుతు,ప్రణవమును జపిస్తున్నాయా యన్నట్లు,

చెలులారా! చూడండి.

 ఉదయైయుం-ఈశ్వరుని/ఐశ్వర్యవంతుని

 పంగయుమ్యు పూం పునల్-అర్థనారీశ్వరుని/

 స్వామి అనుగ్రహముతో మనముకూడా ,

పంగయుం పూం పంకజములై,భగవతత్త్వమును తెలుసుకొనుచున్నావారమై,

 బురద ఏమాత్రము అంటని వారలమై

 పునల్ పాయింద్-

 ఆడేలో రెంబావాయ్-సరసులో మునకలు

 వేస్తు,పరవశిద్దాము.

 మీనాక్షి సుందరేశాయ పోట్రి

 *********************

    తిరు మాణిక్యవాచఫరు ఈ పాశురములో సరసునకు సాక్షాత్తు మీనాక్షి-సుందరేశులకు అభేదమును సూచించు,దానికి సంకేతముగా ముడుచుకొనుచున్న నల్ల కలువలను-వికసించుటకు సిధ్ధమగుచున్న ఎర్ర తామల మొగ్గలను సూచించుచు,వారి స్పర్శచే పరవశించి

 ఎంగళ్-మనందరి,

 పిరాట్టి-పరిపాలకురాలు,

 ఎంకోన్రుం-విరాజితమైన,

 పొంగుం అడువీర్-వారి పాదములను తాకుతున్న,

 పుగప్పాందు-సుడులు తిరుగుచున్న పాయిందు-అలలు ఎలా ఉన్నాయంటే,

 ఎలా చప్పుడు చేస్తున్నాయంటే-శిలంబ,

 శంఖములు గిరగిర తిరుగుతు,ప్రణవమును జపిస్తున్నాయా యన్నట్లు,

చెలులారా! చూడండి.

 ఉదయైయుం-ఈశ్వరుని/ఐశ్వర్యవంతుని

 పంగయుమ్యు పూం పునల్-అర్థనారీశ్వరుని/

 స్వామి అనుగ్రహముతో మనముకూడా ,

పంగయుం పూం పంకజములై,భగవతత్త్వమును తెలుసుకొనుచున్నావారమై,

 బురద ఏమాత్రము అంటని వారలమై

 పునల్ పాయింద్-

 ఆడేలో రెంబావాయ్-సరసులో మునకలు

 వేస్తు,పరవశిద్దాము.

 ఎంగళ్-మనందరి,

 పిరాట్టి-పరిపాలకురాలు,

 ఎంకోన్రుం-విరాజితమైన,

 పొంగుం అడువీర్-వారి పాదములను తాకుతున్న,

 పుగప్పాందు-సుడులు తిరుగుచున్న పాయిందు-అలలు ఎలా ఉన్నాయంటే,

 ఎలా చప్పుడు చేస్తున్నాయంటే-శిలంబ,

 శంఖములు గిరగిర తిరుగుతు,ప్రణవమును జపిస్తున్నాయా యన్నట్లు,

చెలులారా! చూడండి.

 ఉదయైయుం-ఈశ్వరుని/ఐశ్వర్యవంతుని

 పంగయుమ్యు పూం పునల్-అర్థనారీశ్వరుని/

 స్వామి అనుగ్రహముతో మనముకూడా ,

పంగయుం పూం పంకజములై,భగవతత్త్వమును తెలుసుకొనుచున్నావారమై,

 బురద ఏమాత్రము అంటని వారలమై

 పునల్ పాయింద్-

 ఆడేలో రెంబావాయ్-సరసులో మునకలు

 వేస్తు,పరవశిద్దాము.

 అంబే శివ దివ్య తిరువడిగళే శరణం.

TIRUVEMBAVAY-12

 తిరువెంబావాయ్-12

 *****************

 ఆర్తా పిరవి తుయర్కెడ నామార్తాడుం
 తీర్థన్ నట్రిల్లై చిట్రంబలతె తీయుదుం

 కూత్తం ఇవ్వానుం కువలయముం ఎల్లోముం
 కాత్తు పదైత్తుం కరందుం విళయాడి

 వార్తయుం పేశి వలై శిలంబ వార్కలైగళ్
 ఆర్పరవం శెయ్య అణికుణల్ మేల్ వండార్ప

 పూత్తికణుం పొయిగై కుడై దుడైయాన్ పోర్పాదం
 ఏత్తి ఇరుంచులైనీరాడేలో రెంబావాయ్.

  అయ్యా! సృష్టి-స్థితి-లయ క్రీడాయ పోట్రి

  **********************************

 ఈ పాశురములో తిరుజ్ఞానసంభదార్ మనకు స్వామి మనకు అనుగ్రహించిన "పొయిగై" ను సరస్సును మనకు అందిస్తు-అనుగ్రహిస్తున్నారు.ఆ అనుగ్రహ సరస్సు తెల్లని జలముతో సత్వగుణ ప్రకాశముతో  

తేజరిల్లుతుంటుంది.మనము ఉన్ పొయిగై పుక్కు-ఆ అద్భుత-అనుగ్రహ సరస్సులోనికి ప్రవేశించి,వెణ్ణీర్ ఆడై స్నానము చేసామంటే-మన జన్మజ్ఞమల సంతాపములు సమసిపోతాయి.

 చెలి! నీకు ఈ విషయము తెలియనిది కాదు.మన స్వామి తిల్లై లో ఎడమచేతిలో అగ్నిని అలంకారముగా ధరించి,ధాచి,నాట్యమాడుతుంతాడు.

  అదేకదు.స్వామి సృష్టి-స్థితి-లయ క్రీడాసక్తుడని మన కరకంకణములు మనతో ముచ్చటిస్తుంటే,మన మణిమేఖల గంటలు దానిని నలుదిక్కుల ప్రతిధ్వనిస్తున్నాయి.స్వామి అనుగ్రహ మనే పరిమళము మన కేశములను అనుగ్రహించువేళ శివనామ సంకీర్తనమును చేయుదుము

 అంబే శివ తిరువడిగలే శరణం

.

TIRUVEMBAVAY-10

 తిరువెంబావాయ్-10

 *****************

 పాదాళం ఏళినుంకేళ్ శొర్కళియు పాదమలర్
 పోదార్ పునైముడియం ఎల్లా పొరుల్ ముడివే

 పేదై ఒరుప్పాల్ తిరుమేని ఒన్రల్లన్
 వేదముదల్ విణ్ణోరం మణ్ణుం తుదితాళం

 ఓద ఉళవ ఒరుతోళన్ తొండరుళున్
 కోదిల్ కులత్తరంతన్ కోయిర్ పిణ్పిళ్ళైగళ్

 ఏదవన్ ఊర్ ఏదవన్ పేర్ ఉట్రార్ అయళార్
 ఏదవనై పాడుం పరిశేలో రెంబావాయ్.

 విశ్వరూపాయ పోట్రి

 ***************

 ఈ పాశురములో తిరుమాణిక్యవాచగర్ స్వామి సర్వతర్యామితత్త్వమును నిర్గుణ్ నిరాకార నిరంజనత్వమును ప్రస్తుతిస్తూనే మనలను అనుగ్రహించుటకు మనకై సుందరేశునిగా మన దగ్గరకు వచ్చినాడు.

 ఏదవన్ ఊర్?

 సర్వాంతర్యామి నీది ఏవూరు అని అడుగలేము 

 ఏదవన్ పేర్?

 నీ పేరిమిటి? అని కూడ అడుగలేము.

 

 ఎందుకంటే స్వామి ఒక్కక్క క్షేత్రములో ఒక్కొక్క పేరుతో వారణాసిలో విశ్వేశ్వరునిగా,శ్రీశైలములో మల్లికార్జునిగా,చిదంబరములో నటరాజుగా కీర్తింపబడుచున్నాడు.మనలను అనుగ్రహించుటకు నానా నామములతో,నానా రూపములతో నానా ప్రదేశములలో మనకు అనుకూలముగా సేవించి అనుభవించుటకు ఆవిర్భవించుచున్నాడు.

  పోనీ ఊరును తెలుసుకొందామంటే స్వామి పాదపద్మములు పాతాళములు కంటే కిందకు కిందకు చొచ్చుకొని ప్రకాశిస్తున్నాయి.ముఖారవిందము హరకేశునిగా విస్తరించి పైకి పైకి పాకుతూ ఆకాసమును ఆక్రమించి అధిగమించి సకల రహస్యములను తన జటలలో బంధించుకొని అవసరమైనప్పుడు మాత్రమే కొంచము కొంచము ప్రకటిస్తు, మనలను కరుణించు శివనోమునకు కదిలి వెళదాము.

 అంబే శివ దివ్య తిరువడిగళే శరణం.

 

TIRUVEMBAAVAAY-09

  తిరువెంబావాయ్-09

 ************

 మున్నై పరం పొరుక్కుం మున్నై పరం పొరుళై
 పిన్నై పుదుమైక్కుం పేత్తుం ఎప్పెట్రియెనె

 ఉన్నై పిరారాదా పెట్రవుం శీరడియో
 ఉన్నడియార్ తాళ్పణివోం ఆంగవర్కెపంగవో

 అణ్ణవరె ఎణ్కణ్వర్ ఆవార్ అవర ఉగందు
 శోన్న పరిశె తొళుంబాయ్ పన్నె శెయివోం

 ఇన్న వగయే యమకింకోణ్ నల్గుదియేల్
 ఎన్న కురయుం ఇలో ఎలోరెంబావాయ్

భాగవత సేవా ప్రీత్యాయా పోట్రి

**************************

 తిరు మాణిక్యవాచగర్ ఈ పాశురములో భగవంతునికి-భాగవతునికి సారూప్యతను వివరిస్తున్నారు కనుకనే పడుచులు నీవు సనాతనమునకే సనాతనుడవు"మున్నై పరం పొరుక్కు" అంతేకాదు ఈ మాయా జగతిలో దానికి అనుగుణముగా ప్రకటింపబడుతు అనుగ్రహించువాడవు.మేము నీ బానిసలము.

 నీ అనుగ్రహము మాకు నీకు నీ భక్తులకు మధ్య అభేదమును అర్థముచేసుకొనునట్లు చేస్తే,మేము సంతోషముతో నీ భక్తులపాదములను వినయముతో నమస్కరిస్తాము.వారితో సఖ్యముగా ఉంటాము.వారి ఆజ్ఞను శిరసావహిస్తాము.మాకు ఐహిక భ్రాంతిని తొలగించి నీ సేవాభాగ్యమును అనుగ్రహించుము అను అర్థించుచున్నారు.

 అంబే శివ దివ్య తిరువడిళే శరణం.

ALO REMBAVAY-30

 

ముప్పదవ పాశురం
  **************
 వంగక్కడల్ కడైంద మాధవనై కేశవనై
 తింగళ్ తిరుముగత్తు చ్చేయిళైయార్ శెన్రు ఇరెంజి
 అంగు అప్పరై కొండ అత్తై అణిపుదువై
 ప్పైంగమలత్తణ్ తెరియల్ పట్టర్ పిరాందై
 శంగత్తమిళ్మాలై ముప్పదుం తప్పామే
 ఇంగుం ఇప్పరిశు ఉరైపార్ ఈరిరండుమాల్
 శెంగణ్ తిరుముగుత్తు చ్చెల్వత్తిరుమాలాల్
 ఎంగుం తిరువరుళ్ పెత్తు ఇంబరువర్ ఎంబావై.

ఓం నమో నారాయణాయ
**********************-

అనుగ్రహముగ నామది శ్రీరంగముగా మారినది

నిత్యకళ్యాణమైన గోదా కళ్యాణము చూడాలని కోరుతోంది.

శ్రీవిల్లిపుత్తూరుకు విచ్చేసి శ్రీవిష్ణుచిత్తీయుని అర్థించిన వారైన

అఖిలాండకోటి దేవతలు ఆ అర్చకస్వాములలో

ముముక్షువులు గోపికలకు ముక్తిని ప్రసాదించినదైన

ముద్దుగుమ్మ కూర్చున్న ఆ ముక్తపురుషులు ముత్యాలైన పల్లకిలో

పూలమాలలతో స్వామికి పూలంగిసేవలందిచినదైన

పూబోడికై స్వామి ఎదురుచూచు ఆ శ్రీరంగ పట్టణములో

అఖిలాండ బ్రహ్మాండనాయకుని అంగరంగ వైభవమైన

అమ్మతో జరుగుచున్న ఆ తిరు పాణి గ్రహణములో

వారి చెంతనున్న వారమమ్మ తరియించగ మనము

వైభవోపేతమమ్మ వారిరువురి అనుగ్రహము.

పరమ భాగవతోత్తముడైన శ్రీవిష్ణుచిత్తుని వలన భగవతత్త్వమును అవగతమొనరించుకొను చున్న మన ఆండాళ్ తల్లి,గోపికలు కాత్యాయినీ వ్రతమును ఆచరించి,స్వామి సాయుజ్యము       ను పొందినారని తెలుసుకొని,తానును గోపికగా మారి(మనో వాక్కాయ కర్మలలో) చెలులతో ముప్పదిరోజులు,పామాలతో (పాశురములతో) పూమాలలతో మార్గళి వ్రతమును ఆచరించి మనకు మార్గదర్శకురాలైనది.ఏమీ తెలియని నాచే ముప్పది పారిజాత మాలలను స్వామికి సమర్పింప చేసినది.నా పూర్వ భాగ్యమేమో తెలియదు కాని నన్ను తన కళ్యాణోత్సవమునకు తీసుకుని వెళుచున్నది.ఒక్క నిమిషము.ఎవరో మహాత్ములు వచ్చారు.ఎందుకో? ఏమిటో నన్ను తెలుసుకోనివ్వండి.మీకు చెబుతాను ఆ విశేషాలన్నీ.

గోదా రంగనాథుల కళ్యాణార్థము తమ అదృష్టముగా భావిస్తూ,అఖిలాండకోటి దేవతలు అర్చక స్వాములై అయ్యవారి తరఫున ఆండాల్ తల్లిని వధువుగా అర్థించుటకు కానుకలను-పల్లకిని తీసుకుని వచ్చారు.అబ్బ!మౌక్తికాలంకృతమైన పల్లకి ఎంత బాగుందో.అసలెక్కడివి ఈ ముత్యములు సత్వగుణశోభితములై సత్చిత్ ప్రకాశముతో నున్నవి.తల్లిచెప్పిన ముక్త పురుషులు వీరే కాబోలు.ఎర్రటికెంపులు అమ్మ బుగ్గల ఎర్రదనపు కాంతి సోకిన ముత్యాలేమో.తెలుపు కాదు.ఎరుపు కాదు.నీలముగా తోచుచున్నవి.ఆ నీలమేఘ శ్యాముని కడకంటి చూపులను తోడ్కొని వచ్చినవేమో అందుకే ముత్యములు నీలాలై నాతో మేలమాడుతున్నవి.కాసేపు పచ్చలుగా,మరి కాసేపు గోమేధికములుగా,వజ్ర వైఢూర్యములుగా.ఎంతైన స్వామిదగ్గరకు అమ్మను తీసుకువెళుతున్నామనే భావోద్వేగము బహురూపులు సంతరించుకుంటున్నదేమో.

విష్ణుచిత్తులవారు అతిథులను సత్కరించారు.పాండ్యరాజు ఆడపెళ్లివారి బాధ్యతను అన్నయై ఆనందంగా స్వీకరించారు.ఇదేమి చిత్రమో నా మనసు శ్రీరంగములో అమ్మకై ఎదురుచూచు చున్న రంగనాథుని పక్కకు చేరింది.ఆడపెళ్ళివారు-మగ పెళ్ళివారు రెండూ తానై ఆనంద డోలికలూగుతోంది.

ఆ ఆనందోత్స వాన్ని ,తిరు (పవిత్రమైన) కళ్యాణాన్ని కనులారా దర్శించి,తిరుగులేని వారిరువురి దయను పొందుదాం.నాతో బాటు మీరు రండి.

శ్రీ రంగే గరుడాచలే ఖగ గిరౌ సిం హాచలే మందిరే

వైకుంఠే కనకాచలేచ నిషధే నారాయణాఖ్యాచలే

లోకాలోక మహాచలేచ నిషదే పుణ్యాచలేష్టా శ్రియ:

పాయాత్ ఓ భగవాన్ పురాణ పురుష: కుర్యాత్ సదా మంగళం".

భగవత్ బంధువులారా! మీరు

***********************

కుప్పల తప్పులు అనినా ! కుప్పిగంతులే అనినా

చొప్పదంటు పలుకులనినా నప్పిన్నాయ్ కరుణతో

ఫలశృతి

ముద్దుమోము చూడమంటు అద్దము చూపిస్తాడు

విసనకర్రను ఇస్తాడు ఆ ముసిముసి నవ్వులవాడు

మనతో జలకములాడుతాడు జలజనాభుడు చూడు

పఱ ను అందిస్తాడు ఏ అరమరికలు లేనివాడు

ఆడతాడు-పాడుతాడు వీడలేను అంటాడు

సరసను కూర్చుంటాడు పరమాన్నము తింటాడు

యమునకు రమ్మంటాడు మనసును ఇమ్మంటాడు

పట్టు విడుపు లేనివాడు మనలను పట్టుకునే ఉంటాడు

మాయను తెలిసిన వాడు సాయము చేస్తుంటాడు

చెంతనే ఉంటాడు చింతలు తీర్చేస్తాడు

కొండను ఎత్తిన వాడు మన గుండెలోన ఉంటాడు

నెమలి ఈక నిస్తాడు నెనరులు చూపిస్తాడు

దాసోహమనగానే తను దాసుడిలా మారతాడు.

అమ్మ చేయి విడువకుంటే అన్నీ తానే అవుతాడు.

 ********************

కాయేన వాచా మనసే ఇంద్రియైర్వా

బుద్ధి ఆత్మమానా వా ప్రకృతే స్వభావాత్

కరోమి యద్ యత్ సకలం పరస్మై

నారాయణా! ఇతి సమర్పయామి.

మనో వాక్కాయ కర్మలతో చేసిన సకలము నారాయణుని పాద పద్మములను చేరుగాక.

  

 మనము కూడ ఈ సంసారమనే సముద్ర మథనమును చేయుటకు శరీరమనే నావను సద్వినియోగ పరచుకోవాలని కోరుకుంటు,

 నా ఈ చిన్ని ప్రయత్నమును పెద్ద మనసుతో తమ తమ సంఘములందు ప్రచురించి,నిరంతరము నన్ను ప్రోత్సహించుచున్న ప్రియ మిత్రులందరికి సవినయ నమస్కారములతో మీ సోదరి.

  శ్రీకృష్ణార్పణం.

 

ALO REMBAVAY-29

 ఇరువది తొమ్మిదవ పాశురం

**********************

శిట్రం శిరుకాలే వందున్నై చ్చేవిత్తున్

పొట్రామరై అడియే పోట్రుం పొరుళ్ కేళాయ్

పెట్రం మెత్తుణ్ణం కులత్తిల్ పిరందు నీ

కుట్రేవల్ ఎంగళై కొళ్ళామల్ పోగాదు

ఇట్రైపరై కొళ్వాన్ అన్రుగాణ్ గోవిందా

ఎట్రెక్కుం, ఏళేళు పిరవిక్కుం ఉందన్నోడు

ఉట్రోమేయావోం; ఉనక్కేనాం,అత్చెయం వో

మట్రినం కామంగళ్ మాట్రేలో రెంబావాయ్..

" గంధము పుయ్యరుగ-పన్నీరు గంధము పుయ్యరుగ

అందమైన యదునందనుపై-కుందరదనలిరవొందగ

పరిమళ గంధము పుయ్యరుగ

తిలకమ్ము దిద్దరుగ-కస్తురి తిలకము దిద్దరుగ

కలకలమను ముఖకళగని సొక్కము

పలుకుల నమృతము చిలికెడి స్వామికి

కస్తురి తిలకము దిద్దరుగ

చేలము గట్టరుగ-బంగారు చేలము గట్టరుగ

మాలిమితో గోపాల బాలురతో

నాలను మేపిన విశాల నయననుకి

బంగారు చేలము కట్టరుగా

హారతులెత్తరుగా -ముత్యాల హారతులెత్తరుగా

నారీమణులను వారము యౌవన

వారక యొసగెడు వారిజాక్షునకు

ముత్యాల హారతులివ్వరుగా

పూజలు సేయరుగా-మనసార పూజలు సేయరుగా

జాజులు మరి విరజాజులు దవనము

రాజిత త్యాగరాజ వినుతినికి

పూజలు సేయరుగ-మనసార పూజలు సేయరుగా అంటు,

స్వామిని సమీపించారు గోపికలు సేవించుటకై ఈ

శాత్తుమరై పాశురములో ( వింజామర కైంకర్యమును సమర్పించే)

ఇప్పుడు వారు ఆనందసాగరములో ఆ నందగోపాలుని సేవిస్తు భవసాగరతారణమైన భవ్య నావలో భాగ్యశాలులై స్వామిని సేవించుకుంటున్నారు.వింజామరలు వీస్తున్నారు.గంధమును (భక్తి) పూస్తున్నారు.కస్తురిని అలదుతున్నారు.చేలమును చుట్టుచున్నారు.హారములను అలంకరిస్తున్నారు.వనమాలలను చుట్టుతున్నారు.శిఖిని నెమలిపింఛమును అలంకరిస్తున్నారు.వారి సేవనలను కాదనలేని స్వామి ఏమిటిది? ఎందుకిలా నన్ను అలంకరిస్తు-ఆరాధిస్తు-ఆనందిస్తున్నారు అంటు అడిగాడు కొంటెగా.

దానికి వారు స్వామికి-వారికి మధ్యన గల(జీవాత్మ-పరమాత్మల)

"ఎట్రెక్కుం ఏళేళు పిరవిక్కుం" మనది ఎన్నెన్నో-ఏడేడు జన్మల విడదీయరాని సంబంధమయ్యా అంటూనే,ఆయన

"పొట్రామరై ఆడియే పోట్రుం" ఉండవయ్యా ముందు నీ పాదపద్మములకు మంగళాశాసనములను పాడనీ" తరువాతనే నీ ప్రశ్నలు-సమాధానాలు అంటూ,స్వామిని సేవిస్తూనే

నీవు మా సపరిచర్యలను కాదనటానికి /స్వీకరించను అనటానికి/సేవానుగ్రహమును ఈయననటానికి మేము ఒప్పుకోము సుమా!

పొరుల్-కారణమును మేము చెబుతాము.

కేళే-నీవు విను అని అంటున్నారు.

ద్వైతము బాహ్యమునకు మాత్రమే.అక్కడ అంతా ఒక్క స్వరూపమే. అందుకే స్వామి మాట్లాడుతుంటే గోపికలు వింటున్నారు.గోపికల మాటలను స్వామిని వినమటున్నారు.

స్వామి నీవు,

పెత్రుం మెయుదు-పశుకాపరుల కులదీపానివి.

మేమును

ఆయర కులత్తిల్ పిరందు-పశువుల కాపరులమే.

కాని ఒక మనమధ్య ఒక వ్యస్త్యాసముందయ్యా సామి.

నీవు సకలచరాచర భవబంధ పశువుల కాపరివి.మేము గోకులములోని పశువులను కాచేవారము.కనుక మా సపరిచర్యలను

"ఎంగళికి కుట్రేవల్-త్రికరణ శుధ్ధిగ గోవింద-గోవింద-గోవింద అంటు వాక్క్కుతో,శిట్రం శిరుక్కాలే-ఇంకా తెల్లవారక ముందే నిదురలేచి ఎప్పుడెప్పుడు నిన్ను చూద్దామా అనే మనసుతో.నిన్ను సర్వాంగ సుందరముగా ముస్తాబు చేయాలనే కాయముతో నున్న మా సేవానిరతిని,

కొల్లామల్-స్వీకరించకుండా-మమ్ములను అనుగ్రహించకుండా,పోరాదు సుమా!

ఒకవేళ పొరబాటున ,

'మాట్రినం కాంగళ్ మాట్రేలో"

ఇతర కోరికలు మాలోనికి ప్రవేశించాలని చూసిన వాటిని మాట్రేలో-రానీయకు.ఎందుకంటే మేము

నీ ఒక్కనికే-ఒకే ఒక ఒక్కనికే,

అత్చెయుం-స్వచ్చంద బానిసలము కనుక,

ఆ ఒకే ఒక కోరిక తప్ప మాకు ఇంకేమి కోరికలు లేవు అని అంటున్నారు వశీకరణావస్థలోనున్న గోపికలు ఆ వంశీధరునితో

వారి పరస్పర నయనములు పరమసేవా సౌభాగ్యత్వమును పలుకరించుకున్నవి.పులకరించుచున్నవి.అభ్యర్థించుచున్నవి-అనుగ్రహించుచున్నవి.అధీనమైనవి-ఆధేయమైనవి.ఇదే అదను అని అరక్షణము ఆలస్యము చేయక,"ఆంతరంగిక సేవా భాగ్యమును" అనుగ్రహింపమని అర్థించారు గోపికలు.వారు నయనము-స్వామి చూపు.ఆ చల్లని చూపును అటు ఏడుతరములు-ఇటు తరములు ప్రసరింపనీయమని ప్రాధేయ పడ్డారు.స్వామిని వారు,

అంతే కాదు "కొల్లామల్" స్వీకరించను అనుటకు వీలు లేదు.కాసేపు కస్తురి కుంకుమగా మారి నీ నుదుటను నిలుస్తాము.మరొకరు

ఆ కస్తురిని నీ ఫాలభాగమున అలంకరించువారమౌతాము.ఒకపరి కౌస్తుభమణిగా మారి నీ వక్షస్థలమున లక్షణమై ఉంటాము.మరొకపరి ప్రేమతో దానిని నీ కు అలంకరిస్తాము.ఒకరోజు నాసాగ్ర మౌక్తికమవుతాము.మరొకసారి దానిని నీకు ధరింపచేస్తాము.అంతే కాదు కృష్ణా.నా సఖి వేణువవుతుంది.నేను నీ పెదవిని చేరుతాను.మరొకచెలి నాదముగా నర్తిస్తుంది.ఎల్లప్పుడు మమ్ములను నీతోనే నిలుపుకుంటావన్న నీ మాటను గుర్తుచేస్తూ నేను నీ ముంజేతి కంకణమవుతాను.ఇంకా తనివి తీరటము లేదు.ఆగు కృష్ణా.స్వామి కొంచము సమయమునిస్తే అందరము కలిసి ఆలోచిం

చుకొని ఆఖరిసారిగా ఒకే ఒక సౌభాగ్యమును అర్థిస్తాము అన్నారు గోపికలు.ఏమనగలడు వారి ఎడదనెరిగినవాడు?కాదనగలడా? కామినుల వీడి కదలగలడా?కటాక్షించటమే కాని ఇతరము తెలియనివాడు.ఇదిగో చెబుతున్నాము వినుము.

మేమందరము దివ్య హరిచందనమై నీ దేహమున ఒదిగి,దిగంత దివ్యపరిమళములను వెదజల్లుతుంటామని స్వామిని హత్తుకున్నారు.

"కస్తూరి తిలకం లలాటఫలకే

వక్షస్థలే కౌస్తుభం

నాసాగ్రే నవ మౌక్తికం

కరతలే వేణుం

కరే కంకణం

సర్వాంగే హరిచందనంచ కలయం

కంఠేశ ముక్తావళి

గోపస్త్రీ పరివేష్ఠితుడైనాడు గోవిందుడు.

(ఆండాళ్ దివ్య తిరువడిగళే శరణం..)

66

ALO REMBAVAY-29

ఇరువది తొమ్మిదవ పాశురం

   **********************

 శిట్రం శిరుకాలే వందున్నై చ్చేవిత్తున్

 పొట్రామరై అడియే పోట్రుం పొరుళ్ కేళాయ్

 పెట్రం  మెత్తుణ్ణం కులత్తిల్ పిరందు నీ

 కుట్రేవల్ ఎంగళై కొళ్ళామల్ పోగాదు

 ఇట్రైపరై కొళ్వాన్ అన్రుగాణ్ గోవిందా

 ఎట్రెక్కుం, ఏళేళు పిరవిక్కుం ఉందన్నోడు

 ఉట్రోమేయావోం; ఉనక్కేనాం,అత్చెయం వో

 మట్రినం కామంగళ్ మాట్రేలో రెంబావాయ్..

   " గంధము పుయ్యరుగ-పన్నీరు గంధము పుయ్యరుగ

   అందమైన యదునందనుపై-కుందరదనలిరవొందగ

    పరిమళ గంధము పుయ్యరుగ

  తిలకమ్ము దిద్దరుగ-కస్తురి తిలకము దిద్దరుగ

  కలకలమను ముఖకళగని సొక్కము

  పలుకుల నమృతము చిలికెడి స్వామికి

   కస్తురి తిలకము దిద్దరుగ

 చేలము గట్టరుగ-బంగారు చేలము గట్టరుగ

 మాలిమితో గోపాల బాలురతో

 నాలను మేపిన విశాల నయననుకి

  బంగారు చేలము కట్తరుగా

 హారతులెత్తరుగా -ముత్యాల హారతులెత్తరుగా

 నారీమణులను వారము యౌవన

 వారక యొసగెడు వారిజాక్షునకు

  ముత్యాల హారతులివ్వరుగా

పూజలు సేయరుగా-మనసార పూజలు సేయరుగా

 జాజులు మరి విరజాజులు దవనము

 రాజిత త్యాగరాజ వినుతినికి

 పూజలు సేయరుగ-మనసార పూజలు సేయరుగా అంటు,

 స్వామిని సమీపించారు గోపికలు సేవించుటకై ఈ 

శాత్తుమరై పాశురములో ( వింజామర కైంకర్యమును సమర్పించే)

 ఇప్పుడు వారు ఆనందసాగరములో ఆ నందగోపాలుని సేవిస్తు భవసాగరతారణమైన భవ్య నావలో భాగ్యశాలులై స్వామిని సేవించుకుంటున్నారు.వింజామరలు వీస్తున్నారు.గంధమును (భక్తి) పూస్తున్నారు.కస్తురిని అలదుతున్నారు.చేలమును చుట్టుచున్నారు.హారములను అలంకరిస్తున్నారు.వనమాలలను చుట్టుతున్నారు.శిఖిని నెమలిపింఛమును అలంకరిస్తున్నారు.వారి సేవనలను కాదనలేని స్వామి ఏమిటిది? ఎందుకిలా నన్ను అలంకరిస్తు-ఆరాధిస్తు-ఆనందిస్తున్నారు అంటు అడిగాడు కొంటెగా.

 దానికి వారు స్వామికి-వారికి మధ్యన గల(జీవాత్మ-పరమాత్మల)

 "ఎట్రెక్కుం ఏళేళు పిరవిక్కుం" మనది ఎన్నెన్నో-ఏడేడు జన్మల విడదీయరాని సంబంధమయ్యా అంటూనే,ఆయన 

 "పొట్రామరై ఆడియే పోట్రుం" ఉండవయ్యా ముందు నీ పాదపద్మములకు మంగళాశాసనములను పాడనీ" తరువాతనే నీ ప్రశ్నలు-సమాధానాలు అంటూ,స్వామిని సేవిస్తూనే

 నీవు మాసపరిచర్యలను కాదనటానికి /స్వీకరించను అనటానికి/సేవానుగ్రహమును ఈయననటానికి మేము ఒప్పుకోము సుమా!

  పొరుల్-కారనమును మేము చెబుతాము.

  కేళే-నీవు విను అని అంటున్నారు.

  ద్వైతము బాహ్యమునకు మాత్రమే.అక్కడ అంతా ఒక్క స్వరూపమే. అందుకే స్వామి మాట్లాడుతుంటే గోపికలు వింటూన్నారు.గోపికల మాటలను స్వామిని వినమటున్నారు.

  స్వామి నీవు,

 పెత్రుం మెయుదు-పశుకాపరుల కులదీపానివి.

 మేమును

 ఆయర కులత్తిల్ పిరందు-పశువుల కాపరులమే.

 కాని ఒక మనమధ్య ఒక వ్యస్త్యాసముందయ్యా సామి.

  నీవు సకలచరాచర భవబంధ పశువుల కాపరివి.మేము గోకులములోని పశువులను కాచేవారము.కనుక మా సపరిచర్యలను 

 "ఎంగళికి కుట్రేవల్-త్రికరణ శుధ్ధిగ గోవింద-గోవింద-గోవింద అంటు వాక్క్కుతో,శిట్రం శిరుక్కాలే-ఇంకా తెల్లవారక ముందే నిదురలేచి ఎప్పుడెప్పుడు నిన్ను చూద్దామా అనే మనసుతో.నిన్ను సర్వాంగ సుందరముగా ముస్తాబు చేయాలనే కాయముతో నున్న మా సేవానిరతిని,

కొల్లామల్-స్వీకరించ్కుండా-మమ్ములను అనుగ్రహించకుండా,పోరాదు సుమా!

 ఒకవేళ పొరబాటున ,

'మాట్రినం కాంగళ్ మాట్రేలో" 

 ఇతర కోరికలు మాలోనికి ప్రవేశించాలని చూసిన వాటిని మాట్రేలో-రానీయకు.ఎందుకంటే మేము

 నీ ఒక్కనికే-ఒకే ఒక ఒక్కనికే,

 అత్చెయుం-స్వచ్చంద బానిసలము కనుక,

 ఆ ఒకే ఒక కోరిక తప్ప మాకు ఇంకేమి కోరికలు లేవు అని అంటున్నారు వశీకరణావస్థలోనున్న గోపికలు ఆ వంశీధరునితో

వారి పరస్పర నయనములు పరమసేవా సౌభాగ్యత్వమును పలుకరించుకున్నవి.పులకరించుచున్నవి.అభ్యర్థించుచున్నవి-అనుగ్రహించుచున్నవి.అధీనమైనవి-ఆధేయమైనవి.ఇదే అదను అని అరక్షణము ఆలస్యము చేయక,"ఆంతరంగిక సేవా భాగ్యమును" అనుగ్రహింపమని అర్థించారు గోపికలు.వారు నయనము-స్వామి చూపు.ఆ చల్లని చూపును అటు ఏడుతరములు-ఇటు తరములు ప్రసరింపనీయమని ప్రాధేయ పడ్డారు.స్వామిని వారు,

అంతే కాదు "కొల్లామల్" స్వీకరించను అనుటలు వీలు లేదు.కాసేపు కస్తురి కుంకుమగా మారి నీ నుదుటను నిలుస్తాము.మరొకరి ఆ కసురిని నీ ఫాలభాగమున అలంకరించువారమౌతాము.ఒకపరి కౌస్తుభమణిగా మారి నీ వక్షస్థలమున లక్షనమై ఉంటాము.మరొకపరి ప్రేమతో దానిని నీ కు అలంకరిస్తాము.ఒకరోజు నాసాగ్ర మౌక్తికమవుతాము.మరొకసారి దానిని నీకు ధరింపచేస్తాము.అంతే కాదు కృషనా.నా సఖి వేణువవుతుంది.నేను నీ పెదవి చేరుతాను.మరొకచెలి నాదముగా నర్తిస్తుంది.ఎల్లప్పుడు మమ్ములను నీతోనే నిలుపుకుంటావన్న నీ మాటను గుర్తుచేస్తూ నేను నీ ముంజేతి కంకణమవుతాను.ఇంకా తనివి తీరటము లేదు.ఆగు కృష్ణా.స్వామి కొంచము సమయమునిస్తే అందరము కలిసి ఆలోచిచుకొని ఆఖరిసారిగా ఒకే ఒక సౌభాగ్యమును అర్థిస్తాము అన్నారు గోపికలు.ఏమనగలడు వారి ఎడదనెరిగినవాడు?కాదనగలడా? కామినుల వీడి కదలగలడా?కటాక్షించటమే కాని ఇతరము తెలియనివాడు.ఇదిగో చెబుతున్నాము వినుము.

మేమందరము దివ్య హరిచందనమై నీ దేహమున ఒదిగి,దిగంత దివ్యపరిమళములను వెదజల్లుతుంటామని స్వామిని హత్తుకున్నారు.



 "కస్తూరి తిలకం లలాటఫలకే
  వక్షస్థలే కౌస్తుభం
  నాసాగ్రే నవ మౌక్తికం
  కరతలే వేణుం
  కరే కంకణం
  సర్వాంగే హరిచందనంచ కలయం
  కంఠేశ ముక్తావళి
  గోపస్త్రీ పరివేష్ఠితుడైనాడు గోవిందుడు.

  (ఆండాళ్ దివ్య తిరువడిగళే శరణం..)

  

 

ALO REMBAVAY-28

 ఇరువది ఎనిమిదవ పాశురం

  *********************
కరవైగళ్ పిన్శెన్రు కానం శేరిందు ఉణ్ణోం
అరివొన్రుం ఇల్లాద అయ్ కులత్తు ఉందన్నై
ప్పిరవి పిరందననై పుణ్ణియం నుం ఉడైయోం
కురైవొన్రుం ఇల్లాద గోవిందా! ఉందన్నోడు
 ఉరవేల్ నమక్కు ఇంగు ఒళిక్క ఒళియదు!!
అరియాద ప్పిళ్ళైగళోం! అంబినాల్ ఉందన్నై
చ్చిరుపేర్ అళైత్తనవుం శీరి అరుళాదే
ఇరైవా! నీ తారాయ్ పరై ఏలోరెంబావాయ్.

 ఎంతటి ధన్యులో గదా వారు.

 ****************************

 కన్నని చూచునొక్కతె-కనుసన్నల దాచునొక్కతె

 బింకముపోవు నొక్కతె-బిగి కౌగిట దాచునొక్కతె

 జలమును చల్లు నొక్కతె-జలజంబును తురుమగ కోరునొక్కతె

 దరహాసము చేయుచు దాగునొక్కతె-దరిచేరగ పిలుచు నొక్కతె

 పరిహాసముచేయుచు నొక్కతె-పర్యంకమున పరుండబెట్టొకతె

 తనవాడే-తనవాడే -తనావాడేననుచును తాదాత్మ్యము తోడుగ

 పరవశులైన పడతులతో -పలు-పలు లీలల ప్రకటనములతో

 యదుకులభూషణుని పొదివిన యమునాతటి ఎంతటి 

      భాగ్యశాలియో

 రసరమ్యతనొంది తరించెను రమణీరమణుల రాసలీలలన్.

 అవ్యాజకరుణా సాగరాయనమః

 ****************************

 ఈ పశురములో గోదమ్మ మనకు నాలుగు విశేషములను వివరించుచున్నది.

1 మొదటిది-

 కురై ఒన్రుం ఇల్లాదె గోవింద-

 ఓ అంబినాల్-ఓ మూర్తీభవించిన ప్రేమ స్వరూపమా-స్వామి ఇప్పుడు మాలే-వ్యామోహము కాదు.దానిని దాటిన ప్రేమమయమ ప్రసాదగుణము.

  గోపికలు కిందటి పాశురములో స్వామిచే అనుగ్రహింపబడిన ఆభరణములు-వస్త్రములు ధరించి దేవభ్రాంతిని తొలగించుకొని పరిణితిచెందిన ప్రాభవముతో పరమాత్మతో మమేకమవుతున్నారు.

 వారు స్వామియే ఉపాయము-ఉపేయముగా భావించినారు.

  ఉపాయములను రెండు విధములుగా,

 1సిధ్ధోపాయము

 2. సాధ్యోపాయము అని రెండు విధములుగా వర్గీకరిస్తారు పెద్దలు. ఇక్కడ గోపికలు స్వామితో వారి దినచర్యను వివరిస్తు,

  గోవులే మా గురువులు.కనుక మేము వాటివెనుక నడుస్తు అనుసరిస్తాము.అలా అడవులలోనికి వెళ్ళి,అక్కడ మేత మేస్తున్నాప్పుడు,మేమును మా చద్దిమూటను విప్పి ఉణ్పోం-తింటాము.అంతే కాని స్నానజపతపములు అనుష్ఠానములు మాకు తెలియవు.

" కరవైకల్-గోవుల వెనకాల

  కానం సేరిందు-అడవికి చేరుతాము.వెళ్ళి 

  ఉణ్వోం-చద్దిని తింటాము.

  ఇది బాహ్యార్థము.కొంచము పరిశీలితే గోవులు-వేదములు వానిని అనుసరించుట , అలా అనుసరిస్తూ అరణ్యమును చేరుట వేదాంతసారమును-ఉపనిషత్తులను తెలిసికొనుట.అక్కడ చద్దితినుట అనే "ఉణ్పోం" వాటి సారగ్రహణమును చేయుట.

 గోపికలు అకారత్రయమును అనుసరించుచున్నవారు.

 అనన్య శరణము-అనన్య  ఉపాయము-అనన్య భోగము.మన గోపికల పరిస్థితి.

  వారికి కావలిసినవి స్వామి ఒక్కడే అందీయగలడని శరణువేడారు.వారి వ్రతమునకు కావలిసిన వస్తువులు-మనుషులు-వాయిద్యములు స్వామియే అందీయగలడని,

స్వామిని  ఉపాయముగా అనుకున్నారు.భక్తి పరి పక్వమై స్వామిని ఉపేయముగా  పొందకోరుతున్నారు.వారికి కావలిసినది,వారి కోరిక తీరుటకు కావలిసినది,వారిని సంపూర్ణ సంతుష్టులను చేయగలిగినది స్వామి యని తెలియచేయుటయే "అకార త్రయము".

 స్వామి మీరు మమ్ములను మీకు నేను పఱను అనుగ్రహించాలంటే మాకున్న ఏ అర్హతను అనుసరించి అనుగ్రహించగలను అంటావా స్వామి.

 మీరు అడవికి ఆవులను తీసుకుని వెళ్ళేటప్పుడు ఏమైన దేవాలయములను-ముని ఆశ్రమములను దర్శించిం సేవించారా అని అడుగుతావేమో? లేదా ఏదైనా మంత్రమును జపించారా? అని అడుగుతావేమో? లేదా యంత్రములను స్థాపించారా? అని అడుగుతావేమో.అవన్నీ సాధ్యోపాయములు.అవి కొందరికే సాధ్యములు.మేము కేవలము మా కులవృత్తిగా ఆవులను మేపుట పాలుపితుకుట మా జీవనమునకు చేస్తాము కాని ఇంకేమి శాస్త్రములు-స్తోత్రములు మాకు రావు.ఎందుకంటే మేము,

  అరియాద పిళ్ళైగళుం-లోకజ్ఞానము లేనివారలము

   అనగానే స్వామి వారితో ఏదైనా/కనీసము ఒకటైనా/ఒకే ఒక అర్హత లేనివారిని  నేనెలా అనుగ్రహించగలను అని అన్నాడట.

  దానికి వారు స్వామి మా దగ్గర సాధ్యోపాయము లేదన్నాము కాని అసలు అర్హతే లేదనలేము.

  మేము,

  ఒన్రు అరిన్ర-ఏ ఒక్క జ్ఞానము 

  ఇల్లాదై-లేనివారమైనప్పటికిని

  ఉందన్-నీవు జన్మించిన/నీదైన

  ఆయిర్ కులత్తిల్-గొల్ల కులములో/గోకులములో

  పిరవి-పుట్టినవారలము.(సిధ్ధోపాయము)

   పైగా మన బాంధవ్యము

 ఉన్ ఉరవేల్-మన మధ్య నున్న బంధము/అర్హత

  ఇక్కడ-ఇప్పుడు-ఎప్పడు

 ఒళిక్క-ముందెవరు విడదీయలేదు

 ఒళియాత్తు-ఇక ముందు విడదీయబోరు.

  అదితప్ప మాదగ్గర ఇంకేమి అర్హతలేదు.

 అర్థులుగా మా అర్హత సరిపోదేమో కాని,

 అంబేనాల్-ప్రేమమూర్తి,

 నీ అనుగ్రహమునకు ఎటువంటి పరిమితులును లేవుకద.

 మేము తెలియక, మా అజ్ఞానముతో నిన్ను చిన్న చిన్న పేర్లతో పిలిచినామని కోపగించుకొనక

 ఓ ఇరవై- ఓ ఇహపరదాయకా

 నీ తారై పఱై-పర(ము) ను అనుగ్రహింపుము అని అర్థించుచున్న గోపికలను ఉధ్ధరిస్తున్న గోదమ్మ చేతిని పట్టుకుని మనము పఱ(ము) ను అనుగ్రహించమని వేడుకుందాము.

   ఆండాళ్ దివ్య తిరువడిగళే  శరణం.